元神阳神阴神识神_元神阳神阴神

1.三魂七魄指的是什么

2.元神指的是什么意思

3.阳神于阴神的区别

4.南怀瑾老师：人的“阳神”“阴神”究竟是怎么一回事

5.元神与灵魂有什么区别

一、识神元神

识神并非后天意识，而是意识的根源。无论是显意识还是潜意识，都只是识神的一些表现而已。

一切特殊能力都因识神而产生出现。大多数人连潜意识都没有把握到，更别谈识神了。

真能把握到识神就不得了，立刻就成超人了。又称为神境通，一切神通境界皆因识神而起用。

不可能完全放弃识神，只能升华。完全不思考就丧失了生物的资格。

识神继续倒退就是元神（逆向进化）。元神为根本，识神为个体外显。一如你上学是小明，上班是小李，回到家中你是李明，撇开外部一切，你只是你。

另，如果硬往佛教八识上套的话，目前认为识神相当于末那识包含意识的功用，元神相当于阿赖耶识（如按九识论，阿摩罗识也包含）。

不体道算不得证到元神。可不体道不修行，元神也始终在。只在于一个认知。

没有元神出窍这个概念。我们在上网泡论坛挂QQ，其实我们根本不在网上，论坛QQ上都没有我们。可我们同时又在论坛上QQ上。

未悟之前，识神为体，妄我为形；体道之后，元神为本，幻有为身。

识神是生命个体，元神是生命本来。

二、阴神阳神

阴神，认为就是精神体的一种外现。精神体可以显现在这个空间的物质界，也可以显现在这个空间的意识界。

只不过我相对流行而言，一般把出在这个世界的才称为阴神，把出在意识世界的称为意识体。阴神和阳神，某种意义上都是自己。

出物质界的阴神要看生理，要么是先天，要么就是能切换到放弃肉身控制权，精神就可以分离出来了。

出意识界的阴神要看心理，精神一定要活跃，而且那个层面的能量要高。

阴神无论上面哪种一般都是精神体的分离，思维的缩影。近几年常见有人把这些称为元神元婴，摇头叹息。

阳神就是元神的一种体现。是初步认知道（或元神）之后的一种求证方式。如果是最上等人，立地成佛，白日飞升，如何需要许多步骤。此方法不过是给愚夫的自我安慰方法。以实现心理的完全解脱。

同时也是肉体能量化的方式。近乎密宗所谓幻身成就。此又成为以幻还真。个人认为其中包含炼形之法。

阳神就是自我的一种新的存在形式，能同时存在于两个世界层面。

也许近乎佛教所说之意生身或身外有身。

对于阳神还在求证探索中，一些纯理论上的东西暂时不提了。

三魂七魄指的是什么

每个人身中都有的，并非是指那一尊神灵。我们每人身中有阴神、阳神之分。阴神是不净的，又称为识神，是阳神的幻化所成。所以道教修行，要炼尽识神，显发阳神，阳神又称为元神。阳神显露的光明，把此光明炼之可成为无数的变化身，这个就是「变神」。到了「变神」之境，就是人与「大道」同化了。

鄙人本身拥有道教与佛教密宗的传承，但是本身没有修炼元神，对密宗之法门比较喜欢，知道道教的「变神」与大觉佛陀证得无上觉时，在无上佛顶所显现出来的无量化佛的境界，是无二无别的。

元神指的是什么意思

道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂在于精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊於墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属於「灵界」；「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。

在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用, "三魂七魄"有时被人认为三与七并不是有特定意义, 有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵,在此摘录了不同人的看法,瞧瞧哪种说法可靠.

我们在春秋战国时代里关于<魂>、<魄>的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。所谓的多重之知识整合即是其与<八卦>、<五行>的结合等发展。很明显，<三魂七魄>即是与<八卦>这一知识系统结合后而产生的内涵。而不代表"个数"的<三>或<七>。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得<魂>与<魄>的观念已明确地成为<三魂七魄>，事实上此四字乃说明着<魂 ><魄>二者属性的关系，亦即<水火>对偶性的关系。

而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。当<三魂七魄>被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把<三魄>与<祖宗牌位 地府．墓碑>结合时，表称人后的世界乃是以三个魂各立于<祖宗牌位 地府．墓碑>各一。于是<魂>的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以<魂>因<八卦 >中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 <三>呢？

当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出<魂>应回复春秋战国的认识结构中，<三魂>的使用是<八卦 >系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为<三魂>命名以确立为<三个>是一种观念上的错误。当然，关于< 七魄>为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。

转述自许衡山先生的<<先道静坐丛书之开天眼神通研究>>

人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体.

三魂分为

一.灵魂--又可称:天魂跟主魂

二.觉魂--又可称:地魂跟视魂

三.生魂--又可称:人魂跟象魂

七魄分为

喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲

三魂在于精神中. 七魄在于物质.所以人身去世.三魂归三线路.

七魄归肉身消失. 肉身消失三魂七魄之归处

主魂--为天魂.他往空间天路报到.因主魂只是"良知"亦是不生不

灭的无极.虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地.只好被牵带

走上空间天路之寄托处暂为其主神收押(主公)"天牢".

觉魂--为地魂.往地狱报到.(因觉魂本来是主魂的"电脑".可知主魂

一切之因果报应. 也可指使"生魂"肉身之善恶.所以肉身亡再进

因果是非地--地狱).

生魂--为人魂.往墓地报到.(因人魂本来是"祖德"历代姓氏流传接

代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.亡后再墓地对神主.来来

往往之走上人路之寄托处).

七魄在肉身亡时已随之消失.就无须再说

三魂 -- 是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田（玄关)、中丹田（太阳神经丛）、及下丹田（脐下三指幅）处。

七魄 -- 中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。

李凉<<天齐大帝>>中, 将军阴魂与道士柳志宏间的对话:

启禀法尊！阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了．

阳神于阴神的区别

1.大神，天帝。2.道家称人的灵魂为元神。3.精力，精神。

它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人魂(阳气)归于天，精神与魄(形体)脱离，形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有"三魂七魄"之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

南怀瑾老师：人的“阳神”“阴神”究竟是怎么一回事

和其他道家名相一样，阴神和阳神所指有很多中含义．比如，道家秘传中，就以魂为阳神，魄为阴神，三魂六魄（一说七魄），三魂对应性灵神灵和心灵，六魄对应六根．

那么在丹鼎门术语中，阴神和阳神都指人的本命元神．只是阴神指的未经修炼或修炼境界不高，具体的说就是没有成就圣胎或即使圣胎成就但是还没有到脱胎火候的元神，都属于阴神．而阳神指的是圣胎金体火候具足，可以从天门出去（想不想出无所谓，但是必须达到那个资格）．

因此，阴神和阳神本身都包含阴阳，而不是只有阴或只有阳．他们的区别就在于是从地门还是天门出去．阴神出去的门户可以叫地门，阳神出去的门户可以叫天门．一切凡人亡，其元神都是从地门出去（即使他感觉从头上出去，也是地门）．天门是超凡脱俗之门．

至于如何鉴别自己的元神是阴神阶段还是阳神阶段．一般来说，道家各派是保密的．因为即使亲传弟子，能在几十年修行中达到阳神的也很少，光从初结圣胎到脱胎，就要经历几大功阶，其中还要涉及先天智慧自然产生等等．

总之，真修成阳神了，别人的肉眼虽然看不见，但是自己或师父的慧眼是可以看见的，金光赫赫，际天极地．而且到那个境界，智慧基本达到先天本性自然展现的境界，象这些东西不用问师父或丹经，心中自然明明白白．

脱胎前的功夫相当于在母体十月怀胎，你的金胎开始也象个受精卵，小而无形，后来才随修行而成长．成长过程必须有系统口诀来修，而且和一切修为一样，能否成长或退步，还要看你的根基悟性努力程度等等．

脱胎的那个境界，也只是传统九阶修炼的第七阶，也就是说开始进入直返本性的那种严格意义的见性阶段．

元神与灵魂有什么区别

阴，隐性的，看不见的，阴神，你看不见它，但它也确实存在。大家先这么理解，形成个印象：我们肉眼看不见，但其实也存在于另一时空的代表每个人思想和健康信息的元神[灵魂]，就是阴神。它是隐形的，无形的，隐蔽的，不可见的。 阳神，则是看得见的，能显现在外的，别人能够感知乃至目视可见的，显现在外的元神[灵魂光气团]，称阳神。阳神能看见你，你也能看见它。

现在我们引用一个故事，让大家知道什么是阴神和阳神的区别。张紫阳（984～1082），北宋道士，内丹学家，原名伯端，字平叔，浙江天台（今临海）人，曾为府吏数十年，一日忽悟“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，遂看破功名，纵火烧毁案上文书，因之以“火烧文书”罪发配岭南。宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都。据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想。道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人，是历史上一个有名的道家修士。尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即至，与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：“禅师今日能与远游乎？”僧曰：“可，原同往扬州观琼花。”于是同处静室，相对瞑目趺坐出神。紫阳至时，僧已先至，绕花三匝。紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉。紫阳曰：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空。紫阳乃拈出琼花，与僧把玩。弟子问曰：“同一神游，何以有有无之异？”紫阳曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，无复形影，谓之阴神，神不能动物也。”大家看看，阳神能折花回来，阴神不能

能量充足，出阳神，能量不足，出阴神。能出阴神，不见得能出阳神，能出阳神，肯定有时也会出阴神，不是说出了阳神后，就不再出阴神了。因为有时能量也会不足，也就出阴神，或者不需要出阳神时就直接出阴神。我的理解是：阳神和阴神在本质上一样，但又有从量变到质变的区别。本质上一样，都是由能量阴神，是一团透明的雾气，约一米来高的雾形小人儿，或白雾，或清灵，或飞絮，或人形，或一团轻气等，它有视觉，有感觉，带有你的全部的思想意识和主观情感，有你的习性，它就是你，你就是它。阴神能量越高，越清明透亮，然后带彩，变成金色后，才可称初级阳神。

阳神，是一团金色小人，金光闪闪，或者说是一团金光灿灿的光气，可以随意游走。他可以嘶嘶的冒着声响，但声响不大，也可以不冒声响，但你感觉他好象在静态的燃烧，你清楚的看到或感觉得到那是一团闪着金色光芒的能量光气团。

有人说，他出过阴神，非常开心，第一次出时是个1米多高的小白透明人 ，翻滚着玩儿，不听他的指挥。这个描述是准确的，你不管他出去做什么，他都是你，带有你的意志，你的肉体只能观察他，控制不了他的。一般他会按你平时的习性或思维潜意识去做些事情，但是他要做的事，你的肉体躺着坐着那里你只有看的份儿，你的肉体只能看着它在做什么，你左右不了它。等你的阴神回体清醒后，你要继续修心，修行，提高你的能量级别，慢慢的它才会按你的意志去行事，也就是肉体的“你”可以控制阴神的“你”了。人神一体了，你是它，它是你

我们所练的，首先，要通过深呼吸把毛孔打开，好更快的采集虚空中的能量，提高自己身体的内力，提高元神能量级别，让让他早点苏醒，争取早些出来。俗称为“放飞”。快要出阴神之前，会有许多症状的，大家可以参看下，许多人都有类似的感受。比如自己在梦中或静定中感觉一个虚形的人儿想从自己身上挣扎着要起来，想跑出来，比如感觉胳膊、腿什么的，会扬升，拉拽，其实你的肉体平时是做不出这些动作的，比如感觉虚形的人儿想要从头肩部冲出来，或从身体上坐起来。这些，都是身体内阳气发动，能量充足后，元神开始苏醒，快要出体的信号。有这些信号，你继续加大练习力度就是了。然后某一天，在无意之中，你没有思想准备的，明明是躺在床上打坐或睡觉，忽然感觉另一个你跑出来了，现在得加上引号了，“你”，你的“真我”，真神，元神，这时称阴神，出体了，真正的出体。一般可以确定的是，第一次出体，你会出在你身边近旁的环境中，走不远的，几步路，十几步，一般不超过十米。因为第一次出，阴神他自己也比较惊奇和害怕，所以不敢走远，马上就回体了。一回体，肉体的你，也就还魂了，醒来了。这时你非常兴奋，非常激动。这是你自己的体验，记住：一定要是出在现实环境中的。这是出阴神的大致经过，经历过这么一次二次真正的阴神出体后，你的人生观，世界观，就会发生天翻地覆的改变。你知道了人生的真相。希望对你有用

元神的概念

元神非魂非魄。魂为阳神，魄为阴神，阳神可分为三部分，即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴，此为元神。它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

灵魂的概念

灵魂相当于佛家说的中阴身。在道家里面，灵魂即是主魂。灵魂（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若后生魂（命魂管七魄）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，灵魂（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）后大部分会留守在墓地，日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。