光辉女郎口头禅_光辉女郎叫啥

1.哪位知道客家人的最早历史渊源？

2.古希腊艺术的主要成因

3.魔蝎座女子的全部资料

4.小时候经典动画片有哪些?

5.寻找诗句

《哈皮父子》讲述了一对体型特殊、性格迥异的易拉罐父子—哈爸爸和皮儿子之间爆笑而温馨的故事。

编辑本段

人物简介

哈爸爸：

男，35岁，小皮的糊涂老爸，大号**易拉罐，全名大哈儿。在超市城饮料能源公司上班，工作是研究具有各种奇特功能的“超能饮料”。闲暇时，喜欢看电视明星莎莎**的节目，爱吃红烧鸡翅。科学思维发达，知识丰富，但不够灵活。好面子又秀逗，觉得自己是个天才，喜欢在儿子面前扮威风，但在实际生活中是个马大哈，经常出纰漏，被儿子笑话。情绪激动时头上拉环会喷气泡，想到点子时头上拉环

动漫剧情图(8张)会冒灯泡。高兴的时候叫儿子“乖宝贝”，生气的时候喊儿子“臭小子”。

皮儿子：

男，6岁，大哈的聪明儿子，小号**易拉罐，全名小皮。泡泡小学一年级学生，无比崇拜屏幕英雄维维超人，喜欢看超人系列剧，模仿超人的招牌动作以及收集关于超人的一切东西。想象思维发达，想法总是出人意料，机灵调皮鬼点子不断，有时能意外地帮助老爸解决问题，有时也给老爸制造更多的麻烦。虽然容易闯祸，但从本质上是一个心地善良、很有正义感的小孩。和老爸一样，拉环喜欢冒气泡，想到点子时拉环会冒出星星。看到老爸犯傻或出洋相的时候，就会装大人样的叹一句“哎哟～老爸……”。

小胖：

小皮的同班同学，利乐包小男生，长的白白胖胖。傻乎乎，慢性子，非常单纯，从不着急。家里有钱，很被宠溺，所以他拥有小皮羡慕的一切东西，但他还是最喜欢吃，手上经常拿着汉堡。

小美：

小皮的同班同学，利乐包小女生，小皮的暗恋对象。可爱娇气，喜欢各种美丽的事物，每天都把自己打扮的干干净净、漂漂亮亮的，最喜欢收集各种新款蝴蝶结。

小智：

小皮的同班同学，利乐包小男生，戴着一副大眼镜。热衷学习，成绩爆好，自认为懂得很多，经常嘲笑皮儿子，其实也是一知半解。习惯是故作沉思和装成熟，口头禅是“没文化～”。

水：

她是水桶歪大盗为偷超能饮料而用净水器制造出来的机器人小女孩，心地单纯，独有一种“过滤净化”功能，总是把水桶歪教唆她去做坏事的指令，忘得一干二净，或者过滤成其他奇怪的指令，因此水桶歪想让女儿“子承父业”偷东西，女儿却反过来影响老爸，总是无意中破坏老爸的，让水桶歪哭笑不得……

包司胖：

小胖的爸爸，饮料能源公司的老板，专门生产超市城的能量之源“超能饮料”，因此是全超市城最有钱的人，也是超市城一般的人物。认为钱是万能的，性格有些粗鲁，但非常豪爽。

天使美：

小美的妈妈，保鲜医院的护士长。气质干练，又充满慈母的光辉，维护着整个超市城居民的身体健康。平常的爱好是打扮自己的宝贝女儿。

智校长：

小智的爸爸，泡泡小学的校长，高级知识分子，著名教育学家。死磕书本知识的学术派，推崇“爱的教育”，对儿子的期望很高，一直坚持对儿子进行英才式教育。迂腐的文人气，满口大道理，喜欢演讲，经常在学校里给小同学们开大会。

维维超人：

男，20多岁，运动饮料型猛男，以打倒细菌怪物，维护超市城安全卫生为己任，喜欢摆很多奇怪的热血动作。虽然大多时候活跃在电视屏幕上，实际并没做什么，但却是小朋友们的精神力量。口头禅是“我代表宇宙健康力量消灭你！”

莎莎**：

女，20多岁，汽水瓶型美人，超市城的歌多栖明星，还长期主持“爱心美食”节目。高挑优雅，很有国际巨星风范，招牌动作就是拿着爱心话筒凑近镜头单眼眨，杀伤力百分百。

水桶歪：

男，年龄不详，但从外表看应该和哈爸爸年龄相仿，是个高大笨重的水桶，本片的头号反面角色。做过很多职业，比如作家、海盗、清洁工、“女”仆……特别擅长变装骗人，还随身携带一种能够让人昏迷的晕晕虫。野心勃勃，总想成为万众瞩目的统领性人物，因此对“超能饮料”虎视眈眈，视哈皮父子为死对头，在父子周围不停捣乱，但稍一得手就容易得意忘形，所以往往失败告终，弄得自己狼狈不堪。

酷酷老师：

女，50岁左右，奶茶杯外形，头上顶着奶油卷发，是小皮的班主任。有点古板，但很威严，吼起来很有震慑力，只有她能管住调皮的孩子，校长都很依赖她。发火的时候头顶的冰淇淋会融化。

开水壶大妈：

女，60岁左右，热心的居委会大妈。性格火爆又唠叨，热衷于一切和社区有关的活动，包括抓小偷、售票、寻物、收水电费物业费等……把小区管理的很好。暴走的时候，头上的壶盖会被蒸汽顶起来。偶尔担当路人角色。

蜜斯茶：

20多岁，塑料杯女郎，饮料能源公司特聘秘书，只崇拜和服务精英人士。是哈爸爸在冰箱时的专属秘书。喜欢唧唧喳喳，嘴很甜，很爱拍人马屁。工作上，精通上等生活社交礼仪，但私下里却很随便，喜欢吃路边摊，不怎么注意OL形象。

试管人保镖：

很多人，担当饮料能源公司的守卫，包司胖的贴身保镖。很像黑客帝国里的人物，总是一副冷酷的表情，对包司胖的命令无条件服从。随身会带水枪。

哈爷爷：

男，将近60岁，老式易拉罐，大哈的父亲，小皮的爷爷。是祖爷爷的小跟班。一直留在乡村里种植果园，是个勤快的小老头。

哈祖爷爷：

男，80多岁，老式易拉罐，是大哈的爷爷，小皮的祖爷爷。常年生活在乡村，平时是一个喜欢悠哉游哉地坐在摇椅上喝茶的小老头，但是发起飙来，全家人都怕他。

茶壶村长：

男，70多岁，老茶壶型的村长，喜欢和祖爷爷暗中较劲。

军用水壶：

祖爷爷的初恋情人，身穿军装、朴实清新的美女。目前只出现在祖爷爷回忆里。

黑白花：

祖爷爷和爷爷饲养的奶牛，总是悠闲懒散的吃着草，除了草，对其他任何东西都漠不关心。不会说话。

小野牛：

果园里的“小偷”，最喜欢吃红苹果，经常窜进果园里找果子吃，弄得果园一片狼藉，让哈皮祖孙非常头疼，尤其是祖爷爷，视它为天敌。但它实际单纯天真，根本没意识到自己干了什么坏事。不会说话，只会哼哼。

管家：

男，50多岁，原来是超市城的杂货店老板，经营小本生意，喜欢贪点小便宜，但也养成了精打细算、持家有方的才能，后来成了冰箱别墅的管家。

奶瓶女仆：

将近30岁，冰箱别墅的女仆，身材庞大，敦厚老实的奶瓶型。话不多，走起路来惊天动地，干起活来雷厉风行，但也因为动作太大，经常砸坏东西。

小piu：

冰箱里的小精灵，形象像一个果冻。一开始被大家当成幽灵，后来被发现后，成了小皮在冰箱别墅里的宠物。可爱讨喜，弹性很好，总是一跳一跳跟在皮儿子身边，会变形，可以变成很多东西，危险的时候，还会变成火箭炮、飞碟等厉害的玩意儿。

罐头狗：

由岛上垃圾变异的小怪物，有小狗的特性，但是喜欢学狼嚎。表面很凶悍，其实很好哄，成为小皮在岛上的宠物。不会说话，只会“汪汪”叫。

废报纸：

也是由岛上垃圾变异的小怪物，像只蝙蝠飞在半空。不会说话。但身上写的新闻会给哈爸爸提供信息。

废灯泡：

也是由岛上垃圾变异的小怪物，胆小害羞，脸上会冒红晕，表达心情时，灯光忽闪忽灭。哈皮在岛上的时候，用它来照明。不会说话，只会发出“呲呲”的电流声。

烂牙刷：

也是由岛上垃圾变异的小怪物，在岛上帮哈皮的住处打扫卫生。不会说话，只喜欢竖着到处跳来跳去，像僵尸一样。

外星人父子：

来自肉麻斯拉星球，废品收藏爱好者。很容易激动，一兴奋就会不顾一切扑上来，结果造成爆炸，把小岛上好不容易建立起来的美好环境都给破坏了。闯了祸还不喜欢收拾残局，无法理解超市城人的环保行为。

时尚青年：

男，20多岁，金发拖把头塑料瓶，潮人。自诩为艺术的狂热爱好者、时尚的领军者，打扮得很嘻哈，特立独行，说话始终带着rap腔。经常担当路人角色。

大叔：

男，40多岁，说话带山东口音的软饮料，其他无特征。主要担当路人的角色，是上镜率最高的群众演员，偶尔有台词。

哪位知道客家人的最早历史渊源？

我喜爱的文学（或其他）艺术形式 = 我喜爱的书刊 = 我喜欢的明星（或其他知名人士）

我先给大家念一首小诗《致友人》："不站起来，才不会倒下，和更何况，我们要浪迹天涯，跌倒是一次纪念，纪念是一朵温馨的花"这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大家毫不费力的在闲暇时间得到心情舒畅的快感。这是我很早时候接触到的一首现代诗，就是因为这首诗，我喜欢上了——这一本书刊《汪国真诗集》。/诗歌这种文学的艺术形式，尤其是汪国真的诗歌。/汪国真这个活跃于90年代的著名诗人。

汪国真，祖籍厦门， 1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，汪国真自称其创作得益于四个人：追求普希金的抒情、狄金森（美国）的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。

汪国真的诗歌，不管写什么内容，都渗透着极其强烈的哲理性，所以我说他的诗歌也可以说多是哲理诗。但是，他诗歌中的哲理，不是佛洛伊德、尼等西方哲学；而是极强色彩的中国传统哲理。所以它在中国有深厚的文化之根和群众基础。这是他的第一个特点吧。第二个特点是：汪国真的诗歌象征、意象色彩不浓。所以他的诗比较适合多数中国人的口味，青年学生、成年、老年人都可读，受众人群特别大；是多数中国人喜闻乐见的诗歌类型。第三个特点是：汪国真的诗歌，在主题上积极向上。学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给学生提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。

《汪国真诗集》中的诗歌，体现了一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。也让我看到了一个作家汪国真高尚的人生观和职业道德。所以，（我喜爱的文学艺术形式是诗歌）/ （我喜爱的书刊是《汪国真诗集》）/（我喜欢的作家是汪国真）现在，我也是一位校刊的编辑。我更加的明白，要有一个高尚人格的人才能写出高尚的作品。

难忘的旅行=我向往的地方 = 我的业余生活 = 我的日生活

在我业余的时间里，或者日里，我喜欢到处去旅行。漳州的云洞岩离学校比较近，是我最经常去的地方。不论是小桥流水，还是花红柳绿都有一份简单的美丽。另一个景点就是厦门的鼓浪屿，它所具有的深厚的文化底蕴，和丰富的风土人情都深深的吸引着我。（然而我最难忘的一次旅行是）/（然而我最向往的地方是）——厦门的万石植物园。

万石山，是厦门市城区的一座风光秀美的山，在万石山中，有着著名的厦门万石植物园，始建于1960年。植物园的一个特点是：它40多年来有规模地引种非洲、美洲、澳洲和东南亚诸国的热带、亚热带植物5000多种，建成20多个专类园区，享有“植物王国”或“植物博物馆”的美誉。另一个特点是：植物园也是厦门城区的一片肺叶,不懈地改善城区的生态环境,为城市绿化服务。植物的观赏和实用价值深深的吸引着我。

我最喜欢的是植物园中的万石湖，围绕万石湖有松杉园、棕榈岛、百花厅、和南洋杉广场等众多游览点，汇聚着许多热带、亚热带的珍稀植物品种。诸如市树凤凰木、市花三角梅，唐僧西天取经路上曾喝过蕉叶水的旅人蕉。更有数不尽的竹子、苏铁和名称奇特的异国花木，把万石山装点得苍翠欲滴，满坡皆绿，潜行其间，宛如进入原始森林！这里尤为珍贵的是年同志视察厦门时亲手种下的千年香樟，现正郁盛繁茂，已长成参天大树了！

植物园中另一个引人注目的就是多肉植物园圃。它为巨型透明螺壳，有盆栽仙人掌、仙人柱、仙人球、仙人鞭等。其中仙人柱高达 3米，算是全国罕见的一种。据说，厦门仙人掌科植物有500多种，名列全国第一。

万石植物园是厦门旅游观光、认识热带和亚热带植物、最为集中的地方。（因此，这一次旅行使我受益匪浅，在感受大自然的美丽壮观的同时，也学习到了很多园林知识。）（这些都是我所了解到的万石植物园的情况，希望在将来我有机会踏上那块神奇的土地。）利用业余和日的时间四处旅行是我执著的追求。

谈谈卫生与健康 = 谈谈对环境保护的认识

环境保护，有责。而家庭卫生更是关系到每个家庭成员的身体健康。在日常生活中，我们会经常大扫除，来清洁家庭生活环境。不过，当你把地板拖得发亮，把皮沙发抹了一遍又一遍，把窗子擦的像没有玻璃一样……之后，你却并不知道，家里原来还有那么多卫生死角给你和你的家人带来健康隐患。

首先我们先说一下——牙刷：牙刷用上个把月，就会有大量的细菌生长繁殖其上。这些细菌通过口腔直接侵入人体消化道和呼吸道，引起肠炎和肺部感染等症，同时还可通过口腔粘膜破损处而进入人体血液，引起败血症及组织脓肿等。因此应将牙刷放在阳光下曝晒，最好每月更换一把牙刷。然后就是——毛巾：一般家庭使用的毛巾都是放在室内甚至卫生间里，由于空气不够流通，毛巾每天要用几次，难有干的时候，极容易滋生繁殖病菌，久之对人体健康不利，可导致皮肤病等。毛巾要经常洗干净后拿出室外进行“日光浴”消毒、高温消毒。第三我们说下——拖鞋：尤其是供客人使用的拖鞋，极易由有脚病的客人留下病菌，家人或其他客人再使用后就会被传染上脚病，于己于人均极为不利。因此拖鞋应常清洗，还要让“日光浴”给消毒，或用消毒液消毒。

刚才呢，我说了一些我了解到的家庭卫生健康方面的常识。总之，在我们日常生活当中，要从小事做起，从身边的事情做起。卫生与健康是衡量我们对家庭环保工作的标准。做为我们在校的大学生很难有机会，深入到社会环保事业的第一线去做贡献。因此，我们需要在改善，净化我们的生活环境上下功夫。树立起高度的环境保护意识。

我喜欢的季节（或天气）= 我和体育

一年有四个季节，因为有了季节的轮回，我们的生活才会变化。然而，我更相信，只有运动着的，有生命力的季节才是最让人喜欢的。春天，是个适合郊游的季节。在春暖花开的时候，和三三两两的好朋友，一起去踏青，放风筝。秋天，树木萧瑟，但我们却收获了一年的累累果实。有时我们会想起思念的人，然后很寂寞。冬天，很冷,我们什么地方也不想去,懒懒的跺在被卧里，直到太阳晒进了我们的房间。即使是这样，我最喜欢的季节还是夏天，因为这时我可以自由的参与体育运动。

以前我是个不喜欢体育运动的人。然而，偶然的机会，我在一个期里学会了游泳，从此就喜欢上了游泳。当我自由的遨游在水里时，一切的喧闹，繁杂都离我远去。一个人的世界里，我学会了冷静的思考，沉稳的行动。学习游泳的过程是辛苦，我在老师的指导下一遍又一遍的练习换气，蹬腿。到后来，我就可以小心翼翼的游上几米了。成功的喜悦激励着我，我学习的更努力了。现在天气转热，我就可以和好朋友一起到游泳池去游泳。游泳，让我改变了对体育观念的误解。原来，体育运动也是可以很自由，很简单的。因为游泳，我在享受夏日春光的同时，自己的身体素质还有毅力也得到了锻炼。

我喜欢上了体育运动，也喜欢上了和夏天一样阳光，坚韧的运动健儿。中国女牌的姑娘们一直是我尊重的人。他们的努力，让我激动了无数个夜晚，也时刻激励着我。我欣赏她们的比赛，更是欣赏她们的精神。另一个我尊重的人，就是刘翔，他用就的努力创造了中国人的一个个奇迹。如今，我以他们为榜样，在夏天这个季节里，坚持着体育运动。

学习普通话的体会

普通话是我国的通用语言，是我们交流、沟通的工具。它是以北京语言为标准音、以北方话为基础方言、以现代白话文为语法规范的一种语言。一口字正腔圆的标准的普通话能给人一种美感，给人一种无穷的享受。作为师范学校的学生，学习普通话是一项十分重要的任务。因为学校是推广普通话的前沿阵地，甚至可以说是主战场，而老师则是这个阵地或战场的指挥官，所以作为老师，学习好普通话是十分重要的。

尽管我多少存在着方言口音，尽管学习好普通话的难度还比较大。但是，我们要从战略上藐视这个“敌人”，而在战术上即学习方法方面又要十分重视。这是学习好普通话的思想保证。在随后学习普通话的过程，我注意安排一个学习，每天抽出1小时，专门学习普通话。这是学习好普通话的时间保证。

除此之外，我还勤向普通话培训班老师学习。因为那些老师不仅具有扎实的语音学基础知识，经过专业训练，而且老师离自己最近，请教也最方便。因此，在我遇到不懂的和难以纠正的问题时，就及时向老师请教好的学习方法。在平时，我还跟普通话好的同学一起学习。和他们交往，或在一起活动，能够在最平实的交流中提高普通话水平。而且我还发现，经常性收听收看电视台、广播电台等新闻节目对学习好普通话有很大帮助。

经过长时间的学习和积累，我很高兴的看到自己的进步。也让我知道了，一分耕耘，一分收获的道理。我期望自己能够在这次考试中取得理想的成绩。因为，我的愿望是成为一名人民教师，所以能讲一口标准的普通话是非常重要的。所以，不论这次的结果怎样，我都会在今后学习普通话的过程中再接再厉。

我的愿望（我的理想）= 我喜爱的职业

和很多女孩子一样，我也是个爱做梦的人，所以从小到大，我拥有很多的愿望。小学时候，我希望成为一名空姐。她们温柔的举止，亲切的笑容都深深的打动着我。能够在蓝天上飞行，为五湖四海的来客服务，我会感到很。中学时候，我希望成为一名律师。因此我积极的锻炼自己的思维和口才。现在，当我考上了师范类的学校，我的梦想又改变了。我们学校的校训是“学高为师，德高为范”，这使我更深刻的认识到教师的责任。在学习的过程中，我们时刻得到老师的帮助，他们教会我们读书识字，教会我们做人做事，他们用自己的言行为我们树立了榜样。于是我期望成为一名教师。

记得今年的暑，我到了一所初中实习。一周的时间里，我积极的备课，听讲，改作业，慢慢的适应着从一个学生到教师的转变。实习的最后一天，我终于有机会登上了讲台上。那次课，我讲的是《杨修之死》。我先播发了《三国演义》片头曲激发学生的兴趣，然后是导入课文，接下来是讲解分析，最后留下作业。课堂上，我尽其所能的扮演好一个“传道，授业，解惑”的角色。课后，我像朋友一样关心着我的学生，为他们排忧解难。45分钟，我很不容易的坚持了下来，声音哑了，腿酸了，然而却感觉到从未有过的满足感。

这一次特殊的经历，并没有使我在困难面前止步。它让我读懂了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的深刻意义。教师是阳光下最光辉的职业，但是通往这个职业道路是曲折的。这就要求我们在既要积累丰富的学问才识，又要树立高尚的职业道德。大家都知道，北京大学的教授 孟二冬老师在今年因病倒在了讲台上，他为学，为师，为人的高度和谐统一，在又一个教师节来临时感动着我们教育与被教育的人。在孟老师精神的激励下，我们要更珍惜时间为自己的愿望而努力。这一次，我会坚定自己的信念，勇往直前。

我的学习生活 = 我的朋友 = 我所在的集体（学校，机关，公司等）

每当做自我介绍时，我就会告诉朋友：我是来自中文系05非师一班。是的，我就是是生活在这样一个温暖的集体里。一年多了，我的学习生活是丰富多彩的，我的朋友是热情友善的。

大一的生活很简单。刚开始熟悉生活的我们，总是按宿舍，六人一起按时上课，下课，做作业，考试。然后，在课余时间里，我们会一起钻进图书馆，阅读喜欢的书籍，拓展视野。自主的学习方式，让我们的天性得到释放，生活自由而且充实。直到现在，我也很感激上天让我认识了这样一群可爱的舍友，让我在寂寞时有朋友可以依靠，在快乐时有朋友可以与我分享。虽然也会有分歧，也会有隔阂，但是我们都能心平气和的将矛盾解决。他们的善解人意常常让我感动。

大二的生活很忙碌。普通话考试，英语四级考试，教育学考试，全国计算机等级考试等，一系列的考证让我身心疲惫。然而，在这个时候，我认识了一个知心的朋友。她告诉在任何时候都不可以松懈，我们现在所做的一切都是在给自己增加价值。于是，在她的鼓励下，我们一起指定了，开始夜以继日的学习。慢慢的，我感觉到我们学习能力和学习成绩的提高。同时，我们的友谊也在一天天的加深。

“团结就是力量”，在一个温暖的班级里，和一群好朋友，一起学习是我最快乐的事情。在班委的组织下，我们还常常举行班级活动。如烧烤，晚会，讲座等等。05非师一班带给我太多的惊喜与希望。我的学习生活虽然劳累，但是朋友总是能够给我希望。61个人，来自五湖四海，却能够向着共同的目标努力奋进。虽然我们班级离一个优秀班级的要求还有距离。但是，我相信，如果每个人都能乐观的对待我们的学习生活，我们的友谊。一切都有希望。

我尊敬的人 = 谈谈社会公德（或职业道德）= 谈谈个人修养

大家一定都听说过孟二冬老师的事迹了吧。2004年3月，孟二冬老师主动要求参加北京大学对口支援新疆石河子大学的教学工作。到石河子大学的第二周，他就出现了严重的嗓子喑哑症状。在医生做出“禁声”的医嘱后，在经历了三次手术后，他仍然坚持课题研究和指导研究生。2004年4月26日，在剧烈的咳嗽中，坚持讲完《唐代文学》最后一节课，他倒在了讲台上。随后经医院诊断，他已患食管恶性肿瘤。2006年4月23日，孟二冬老师逝世，年仅49岁。他为学，为师，为人的高度和谐统一，在又一个教师节来临时感动着我们教育与被教育的人，他是我最尊敬的人。

这就使我想到，怎样的人才会受人尊敬呢？他必须有深厚的个人修养和高尚的职业道德。其中拥有深厚的个人修养/高尚的职业道德是更为重要的。

记得在网络上，看到孟二冬老师的语录时，其亮点不过是的平凡的坚守精神。他治学，勤勉而且踏实，他甘坐板凳七年，辛勤写出了100多万字，补正了一本注定不会引起轰动效应，也不会发财的书：《登科记考》。在教书育人方面，他爱岗敬业，热爱学生，即使在支教期间病情发作，却坚持上完最后一堂课。特别另我感动的是，他临终前的唯一请求是与他的每个学生进行30分钟的谈话。他为人师表，一直恪守“尺璧非宝，寸阴是竞”的准则，主动前往新疆支教并带病坚持工作。总书记在给孟菲的回信中高度评价了孟二冬老师，称他“不愧是教书育人的杰出楷模，不愧是当代中国知识分子的优秀代表”

他平凡的坚守精神，是深厚个人修养/高尚的职业道德的体现。他是我尊敬的人，他的身上有太多的东西值得我去学习。我们在毕业后，也将走上教师的岗位，这个职业是需要继承和发扬孟二冬老师的精神。（因此，我必须端正我的学习态度，更加认真的对待我的专业课学习，沉下去，钻进去，不断的完善我的个人修养）（因此，我必须树立好端正的职业观，把教书育人做为我神圣的使命）争取做个优秀的教师。

我喜爱的动物（或植物）= 童年的记忆

当我们一天天的长大，脑海里总是有很多抹不去的记忆。这些记忆，有的是快乐的，有的是伤心的。对我而言，我的童年记忆里，有课本，有游戏。然而，最让我印象深刻的是一只和我一起长大的小狗，恰恰。恰恰是一只很讨人喜欢的小狗。记得它刚来我家时，只有巴掌那么大，浑身是雪白的绒毛，而左眼上却是一块黑色的绒毛，像是挨了一拳似的。当我抱起它，他瑟瑟发抖，用怯生生的眼睛看着我。妈妈告诉我，“你们以后就是好朋友了”并叮嘱我要好的照顾它。

当我要去上课时，它就会咬着我的裤脚不让我走，因为，它知道我走了，就没有人陪它玩了。记得有次，我突发奇想，偷偷抱走它，想让它和我一起上学去。可是，就在半路时，妈妈追来了。结果小狗没有被我抱走，我还被的批评了一顿。虽然遭到了妈妈的阻止，可是，我和恰恰的感情更好了。当我长大一点的时候，我每天都有很多作业要做，因此就不能有很多时间陪它玩了。可是它走是很懂事的趴在我的脚边，安静的睡着。有次，我在写作业时不小心打了个喷嚏，他被我吓醒了。它小心翼翼的看着我，水汪汪的眼睛好象会说话，似乎在问我，是不是生病了。我轻轻的摸摸它的头告诉它，我没有生病，很健康。于是，他又很爱心的低下头睡着了。

这样的例子还有很多，我们在相互的关心下一起成长。我给它喂食，给它洗澡，陪它玩耍。童年的生活很快乐。可是，好景不常，在我上初中的时候，它要被送给别人了。我没有哭泣，而是和它拍了很多照片。我要把它的一点一滴都留在我的记忆里。虽然已经很久没有见到恰恰了，但是恰恰依旧是我最喜欢的动物。只是不知道它现在生活的好吗？因此，现在街头巷尾遇到小狗，我也会很兴奋的迎上去，陪它玩耍。希望别人也可以像我一样爱惜它。与恰恰的相处增加了我的爱心，让我保存了一份快乐的童年记忆。

谈谈服饰

自从亚当和夏娃知道用树叶遮羞开始，服饰就产生了。现在，随着社会的发展，人们思想观念的转变，服饰的用途也越来越广泛了。但是有一种服饰却永远不会被淘汰，它存在的含义已经远远高于它本身，成为了一种文化的象征，这就是中国传统服饰——旗袍。

风行于本世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。由于当时无专业服装研究中心，服装式样不断变化。从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子的高低、袖子的短长、开衩的高矮，使旗袍彻底摆脱了老式样，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚，促进了女性解放。值得一提的是，当时作为领导服装潮流的十里洋场中摩登女郎、交际名媛，影剧明星等，在旗袍式样上的标新立异，也促进了它的发展。

记得那部由王家卫导演的**《花样年华》里，张曼玉身着的各种各样款式的旗袍。这些服饰很好的展现了女主角的魅力，也透露了她的心理活动。破旧的巷角，摇曳的灯光，吞吐的烟雾，这样的场景里走出了一位妖冶的女子。这时候她的身上也许只有穿着旗袍才是最有合适的，动人的。就在那样一部作品里，旗袍的含义得到了更多样的诠释。

自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着旗袍。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。在我看来，中国的传统服饰应该值得保存，但在顺应时代发展的同时，更应该朝着多样化，人性化的方向发展。

我的成长之路 = 谈谈科技发展与社会生活

我们经常用日新月异这个词来形容生活中的诸多变化,的确，在我的成长道路上，科学技术的发展带来了社会生活的发展，从阅读习惯的变化方面来看对我的成长就是很大的。

在古代形容一个人有学问时，往往会用学富五车这个词，我就常常在想有什么样的人学问可以用车来作为计量单位，真是很羡慕。但是后来读书的时候老师告诉我们，其实这只是我们观念上的误差，古代很早的时候书，还是用竹简刻成的，那么五车的书其实只相当于现在的几本书而已，我们每个人到中学的时候都已经可以说是学富五车了。

当纸张代替竹简的时候，读书可以是一件很简单的事情了，就是平民百姓都可以享受到阅读的乐趣。于是，我购买了很的书籍，如饥似渴的读了起来。书本伴随我走过了一段刻苦，勤勉的读书路。可是，纸张上的信息量毕竟有限，有时候为了查找一个内容，我就要到图书馆借来好几本书慢慢查阅，效率十分的低下。

直到上了高中，我有了一台属于自己的电脑。我才知道，读书不仅仅只有纸张这种介质，我们还可以借助于网络。在互联网上面，我可以任意搜索感兴趣的话题，天文地理、科幻武侠，中文的、外文的，世界很大却又很小。有了这种阅读方式，我可以无限的放大自己的兴趣，并与网络上面的朋友一起讨论，取百家之常。我的生活因为有了科技的影响而大大精彩起来，我的成长之路也因为有了科技的帮助而顺畅起来。

我的成长之路，是与读书分不开的。一点一滴的积累，一点一滴的变化。阅读习惯的变化让我看到了科技发展对社会生活的影响。我也真心的期望，我能更加健康的成长。

我知道的风俗 = 我喜欢的节日

每个国家都有自己的节日，每个节日都有他们自己的风俗。在中国，春节，端午节，清明节，重阳节，不胜枚举。我们做为中国人，有义务为保留这些传统文化而努力。同时，我们也要广开眼界，关注一下国外的节日以及风俗。

啤酒节源于德国，作为巴伐利亚的一个传统的民间节日而保留下来。每年从九月下旬到十月上旬，人们倾巢而出，亲朋好友相伴，恋人相依，欢聚在一起，喝着自制的鲜酿啤酒，吃着德国独有的各式各样的香肠和面包，其间，乐队身着民族服装穿梭于人群之中，娴熟地演奏轻松欢快的乐曲。

在日本年节后，另一个引人注目的节日是成人节。成人节是日本一年中重要的节日之一。在每年的一月十五日，机关会发给年满二十岁的男女一张证书，表示他们从今天开始已成为成年人，以后必须独立生活、担负起社会责任和义务。日本相当重视成人节，因此在这一天，都会举行祝贺仪式。在这一天，这些年满二十岁的人的父母、同事及朋友，都要向他们表示祝贺、并赠送礼品，而当事人也要表达感谢之意及发表对未来的及理想。

复活节，是西方除圣诞节以外，最重要的节日。在复活节当天，西方人所赠礼品主要是鸡蛋。教堂、学校或大户人家在这天一清早就把煮熟的鸡蛋藏在树穴、草丛或石头后面，邀请前来聚会的孩子们四处寻找，这成为一天的主要活动。一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播。人们还把鸡蛋染成五颜六色的，以增加喜庆气氛。后来又发展到把巧克力、糖果等做成鸡蛋模样，包上各色彩纸，互相赠送。因为鸡蛋在西方象征着死后又要复苏的生命。

正是因为国外文化的多样性，所以深深的吸引着我。

我的家乡（或熟悉的地方）= 谈谈美食

（我的家乡在福州，是福建省会。"因州北有福山"，故名。又因九百多年前福州就遍植榕树，"绿荫满城，暑不张盖"，故又有"榕城"的美称。福州旅游丰富。有鼓山，平潭岛国家级旅游度区，西湖公园，青芝山等30多处名胜古迹。有民族英雄林则徐的祠堂、昭忠祠等闻名海内外的一批文物古迹。福州是历史文化名城,人文荟萃，近现代出现了一大批著名人物，如林则徐、严复、林祥谦、陈景润、谢冰心等等。除了这些，福州的美食也是非常有名的。）（我们都知道民以食为天。尤其在中国，吃的文化是非常深厚的，如：宫廷盛宴满汉全席，川菜粤菜等八大菜系都是非常有名的。在我看来，一道美食的标准，是要看它是否达到了色香味的标准，是否具有民族特色，是否可以给品尝的人带来快乐。下面我就说一说我家乡福州的美食吧。）

“福州小吃”是福州菜的重要组成部分，太平燕、太极芋泥、鱼丸、等享有盛誉。记得，台湾同胞有句口头禅：“鱼丸，燕丸，扁肉燕，男女老少吃不厌。”首先，我介绍下“太平燕”，“太平燕”是福州婚庆宴席上的一道“大菜”，上席时鸣放鞭炮，客人要等要新郎新娘或长辈致谢后，方可食用。扁肉燕深受台湾同胞和海外福州侨胞喜爱，他们每到福州来，必带燕皮回去赠送给亲友。我再说说鱼丸。鱼丸是福州人最常吃的小吃。以包心有馅为特色。在制作时，把鲨鱼或鳗鱼的鲜肉，剁成鱼丸酱；然后，用盐水调和，加入干淀粉拌成鱼羹糊状。同时，选取猪肉剁成酱，虾干切碎，调味作馅。一切准备就绪后，就要包了。包鱼丸时，应用特造的鱼丸勺，取馅包在鱼羹糊里，用手捏成球状，放在清水盆中，然后用微火把鱼丸煮熟。最后呢，就是把鱼丸捞起晾在竹筛里待食。此外，鱼丸汤也十分讲究，调味后，有葱白、麻油、虾油等配料。鱼丸浮在高汤上，一清二白，星星点点，被称作“七星鱼丸”。

说了这些，大家一定都很心动了吧。我的家乡福州，不仅是个文化名城，也是一个美食之都。我真心的邀请大家来我的家乡做客。

购物（消费）的感受

随着我国的社会主义经济的快速发展，人民的生活水平有了显著的提高。这也促进了消费的增长。消费是人类生存的基本条件，是人与生俱来的本能行为。我们每个人都是消费者，但在生活里都常常都遇到一系列的消费问题。还是以我最近一次经历来说吧。

记得一次，参加系里的演讲比赛，为了使自己的着装看上去更加的大方得体，我决定临时去买一条裙子。因为时间匆忙，我就没有来的及四处逛，直接就去了我平时比较喜欢的一家专卖店。在店里面，一条粉红色的短裙吸引了我。这时店员过来告诉我，这条是新款上市，只卖原价61。我犹豫了很久，但还是决心买下它。演讲比赛时，我穿上了新买的裙子，之后，就把它塞进了衣橱的最底层。两个月后，我又逛了那家专卖店。里面赫然印着那条裙子的价格是19。我当时就傻住了，店员告诉我，现在是换季，所以特价。我十分的愤怒而且不解。但事后，我才深深的认识到，并不是商家的经营方式有问题，而是我的消费观念有问题。

古希腊艺术的主要成因

查看文章 写新文章

客家文化2010-06-03 20:48生生不息的客家人，你的根在哪里？寻找理想家园的客家人，何处是你的乐土？莽莽中原，滔滔黄河，惊涛拍岸，奔腾咆哮；煌煌中华，泱泱大国，源远流长，博大精深。黄河水，在客家人的血脉里澎湃、奔流。中原是客家人的故土，那里有客家人的根！客家人的乐土就在自己的脚下。充满生机和活力的客家人，无论走到何处，都能开拓出崭新的天地！

中华民族是伟大的民族。客家是中华民族的优秀分支。客家先民，原是中华文明的摇篮－－黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。

民族和民系。民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等。同时还有其他广泛的用法，如中华民族、阿拉伯民族等。民系这一概念，是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。今天，汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。

今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区；国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。在中华民族发展史上，客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发，对华南地区经济和文化的繁荣，对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬，都产生过不可估量的影响。近代以来，客家先民对促进中外经济、文化的交流，也发挥了重大作用。在中国近代史上，客家优秀儿女英才辈出，为国家的独立、民族的解放，进行了英勇卓绝的斗争，写下了可歌可泣的光辉历史篇章。在当今世界发展浪潮中，客家人风依然，卓有建树，功勋可嘉。

客家民系并非自古就有的。从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。

那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。

（二）

客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。

当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。客家是中华民族大家庭的优秀成员。学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。

客家民系的形成和客家称谓的由来

什么是客家民系

在过去千百年的漫长历史岁月里，客家先民 总是处于流动的状态。迁移，再迁移，是客家民系形成的重要特征，而且当其它民系基本上定居下来的时候，客家民系依然辗转迁徙，为寻找理想家园而脚步不停。正是背负中原文明的大迁徙，形成了一个独特而优秀的民系。

那么，什么是客家民系呢？所谓客家民系，就是汉民族共同体内部的一支，经过长期的迁移，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。

客家民系形成的标准。其一，客家方言。客家人之所以区别于非客家，其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。客家方言不仅是客家之成为客家的标志，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。具体来说，一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话，而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。其二，大本营地区的重要文化现象。所谓文化现象，是指与人们日常生活密切相关的直接或间接体现在人们的日常行为之中的那种深层性的文化事物。如民俗、宗教、生活理念、价值取向、心理情感等等。当代的文化人类学研究成果表明，人类不同团体(群体、属群等)之间的自我认同，除了种族、血统等这些先天性的因素之外，主要的就是文化现象。

客家人的大本营

赣南、闽西、粤东三角地带是客家人的大本营。大本营地区交通阻塞，满 三角地带 目丘陵、山脉，是东南丘陵的集中地。这里武夷山脉和南岭山脉相交接，形成中原大地与东南沿海相隔离的天然屏障。正是在这天然屏障的心脏里，孕育出养育东南大地人民的赣江、汀江和梅江三条大江。在这三条江及其众多支流的两岸，小盆地星罗棋布。客家先民由北而南迁移，终于找到了较为理想的落脚地。这里一个个小盆地，经过客家人世世代代的辛勤开发、建设，形成了一连串车水马龙的集镇和炊烟袅袅的村庄。

在客家人来到之前，赣闽粤三角地带是人烟稀少、野畜出没的原始森林。在这荒野的山岭中，居住着百越、畲族、瑶族等当地土著。这些少数民族文化落后，处于刀耕火种的蛮荒时代，生产力水平极其低下。客家人的大量南迁，给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机。客家人从中原地区带来农作物的、先进的农耕技术和建筑技术。他们伐木垦荒，筑坝造田，把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田，并修渠筑坡，引水灌田，使寂静的群山阡陌纵横，如诗如画。昔日荒凉闭塞的山野，变得人声喧闹，鸡犬相闻，生产力水平得到了很大的提高。客家人逢山开路，遇水搭桥，一个个村寨有盘山小径或通衢大道相通。一些人口集中的较大村寨形成了集贸市场。就这样，客家人把热闹带进了千沟万壑，把繁荣带进了穷乡僻壤，把文明带进了荒峦山野。客家先民对赣南、闽西、粤东三角地带的开辟，表现了他们勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神，表现了他们敢于战天斗地、敢于跟险恶环境作斗争的勇气。正是靠这种精神，靠这种勇气，才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故乡”。客家人没有遗忘中原汉族文化。第一，他们坚持讲“阿娓话”(中原母语)，并吸收、融会当地土语，形成了保存中原音韵的而又相对独立、自成体系的客家方言。第二，他们继承、发扬儒家以仁义治天下的仁爱精神，化解当地土著的戒心和敌意，教化、同化他们使当地土著融入客家民系之中。第三，他们积极传播中原文化。他们积极办学堂，发展教育，山沟沟里走出一批批土生土长的客家知识分子。

客家先民扶老携幼，背负中原文明，披荆斩棘，筚路蓝缕，战激流天堑，渡黄河长江，越武夷南岭，扎根赣南、闽西、粤东三角地带，男耕女织，发展生产，安居乐业，播种文明，展现出一幅生动而精彩的自给自足的耕读文化图。至此，一个在语言、民情、风俗、文化等方面与中原汉族既有割舍不断的渊源而又相对独立的具有显著特征的客家民系形成了。接着，客家又藩衍湘川云贵，横渡海峡，遍布五洲四海，发展成一个世界上人口众多、影响深远的优秀民系。晚清著名诗人黄遵宪诗云：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年，方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”诗中指的就是客家先民离开中原故土、历尽艰辛和苦难，迁居闽粤赣，进而向南方各省和海外发展的史实。

客家称谓的由来

客家民系在赣、闽、粤三角地带的形成，使赤县东南一隅光华炫目，生机盎然。充满神奇奥妙、多彩多姿的客家大本营骄傲地向世人宣告：这里有一群血脉里奔流着炎黄热血的人，在辛勤播种、耕耘着华夏文明，这一群人的名字叫“客家人”。

那么，客家的称谓怎么来的呢？著名语言学家王力先生在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”，即外来人的意思。“客而家焉”，作客他乡，并以之为家者，即谓客家。

“客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。“人禀乾坤志四方，任君随处立常纲。年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。”这是一首在客家地区流传很久的歌谣。这首歌谣反映了客家人远离故土、远走他乡的历史际遇，表现了客家人随遇而安、心胸宽广的精神面貌。“人禀乾坤志四方”的大度，“身入他乡即故乡”的气概，表现出客家人“客吾所客、以客自谓”的豪迈气概。如果没有这种豪迈气概，客家人怎么可能会因被称或自称为“客”而自豪呢？

客家人，这个响亮的名字，让客家子孙后代为之骄傲和自豪。客家民系的形成过程，让人们清晰地看到中华民族的形成发展过程；客家人身上的客家精神文化，折射出中华民族博大精深、源远流长的文明光彩。神奇多彩的客家精神文化，需要我们去继承、发扬和光大

--------------------------------------------------------------------------------

（三）

中华文化光辉灿烂，源远流长，犹如一部规模宏大、气魄非凡的交响乐，而客家文化是其中扣人心弦的华段。过去，客家传统文化造就一批又一批客家优秀人才；今天，闪烁着人文理想光辉的客家文化，哺育新一代客家儿女茁壮成长。

客家文化

客家传统文化的根基 “客系何来？本黄裔汉胄(zh怽plainu)，三代遗民，世居河洛，自晋初、战乱兵凶，衣冠南下，经唐灾、历宋劫，籍寄遐荒，筚路蓝缕创四业，溯渊源、千年称客实非客；家乡哪处？数远祖先贤、中原旧族，转徒粤闽，从宋末、居安业定，驻足梅州，复明播、继清迁，群分边郡，瓜瓞(di哱plain)绵延遍五州，同根柢(d媆plain)，四海为家就是家。”(黄火兴：《长联一副》摘自《客家文化研究》总第1期)

在历史上空前的民族大迁徙中，无数次的磨难，淬炼出坚忍刚毅的客家人。中原文明的圣火，在颠沛流离的迁徙中四处点燃；在漂泊苦难中熊熊燃烧。也许可以这样说，如果没有客家人背负中原文明辗转南迁，使古老的文明得以维系与延续，华夏文明就可能中断甚至覆灭。可见，客家人是华夏文明最古老的负载者，是古汉族的“活化石”。

那么，什么是传统文化呢？传统文化通常是指属于过去的稳定存在的，流传至今并现在仍起作用的文化要素。客家有自己的传统文化，是中原、河洛文化的继承和发扬，其源远流长，历史上的迁徙和僻处山地的环境条件，使之形成了既是汉民族的又有自己特色的客家文化传统。因此，客家文化是汉文化下属的具有民系色彩和地域特征的一种亚文化。

河洛文化是中华文化的根，也是客家文化的根。河洛文化产生于黄河、河洛地区的中国古代的传统文化，是中华文化的核心和象征。河洛文化是中国古代文化发展最为成熟的一支主脉，它是中华民族文化发展的中轴、摇篮和圣地。河洛文化源远流长，内涵丰富。早在旧石器时代，就有人类在河洛地区居住与从事生产活动，河洛文化即从此产生。到了新石器时代，河洛文化有了很展。河洛在全国率先进入文明时代，在相当长的时期内成为中国文明的核心。中国文字首先产生于河洛地区。中国学术思想上的道、佛、儒、理四大流派，追其渊源，仍在河洛。中国四明中的造纸术、雕版印刷术，发端于洛阳。张衡在洛阳制作“浑天仪”和“地动仪”；三国的马钧在洛阳发明翻车。文史上里程碑式的汉魏文章、西晋文学、唐代诗歌、史地巨著及名家书画，历代皆盛于洛阳。洛阳是千年古都，人文荟萃，物华天宝，地上地下都留存有无数的文物古迹，文化堆积层丰厚，在国内名列榜首。

大本营地区的赣江、汀江、梅江流域，是客家文化形成的最为重要的地域。客家学研究专家把近代客家传统文化的形成和演化，概括为“三江文化”(即赣江文化、汀江文化和梅江文化)，表明了客家传统文化的形成与大本营地区的自然条件和社会条件有密切的联系。

“三江文化”及其代表人物。其一，赣江文化：主要是宋代文化，以赣南客家人聚居地形成的文化特色，其代表人物有客家人欧阳修、王安石等。其二，汀江文化：随着客家人南徙到福建汀州府，经历了元明清的战乱，形成了汀江文化的特色，其代表人物有李世熊、刘坊等。其三，梅江文化：明末清初，大批客家人南徙到嘉应州形成粤东客家大本营之一，成为文化之乡，孕育成梅江文化，它的代表人物有黄遵宪、丘逢甲等。

客家传统文化源远流长，犹如一棵枝青叶茂的参天大树。她挺拔的身姿，沐浴在南国温暖的阳光里；她发达的根系，深扎在中原、河洛的古老的土层中。这是一棵屹立于东方圣土的参天大树！这是一棵绿映五洲四海的参天大树！

客家文化的基本特征

文化作为一种具有内在稳定性和外在规范性的生活方式，是人类因自然环境(即人地关系)和社会环境(即人与人之间的关系)的产物。任何一个民系或民族的文化，它的生成和流变都离不开特定的地理环境、经济基础和社会结构。客家文化的生成和发展也是如此。下面就客家文化意识及其基本特征进行初步的概括和分析。

客家文化意识是客家人在漫长的迁徙历史过程中逐渐形成和发展的精神产物。

所谓文化意识，是在人类社会发展历史进程中所形成的一种观念形态，是人类在生活实践中经验与智慧的积淀，是人类认识客观世界和改造客观世界的一种精神力量。它对于人们的思想、行为、心理、语言、道德观念等方面，在很大程度上起着主导、调节和规范的作用。客家文化意识既带有浓厚的人文理想色彩，又富于求实的精神，其重名节、薄功利；重孝悌，薄强权；重文教，薄无知；重信义，薄小人等为人处世的道德价值观念，是近代客家文化意识的基本内容。

客家文化意识的基本内容(即客家人价值观念的具体表现)是：“四重”、“四薄”。第一、“重名节、薄功利”。客家人视个人名节比钱财更为重要。对个人的不仁不义，对祖先、父母的不敬不孝，对夫妻之间的不忠不节，对国家民族的背叛，以及男盗女娼、懒惰、等行为都被认为是不道德的、有辱祖先、有损人格和气节的。客家人常言：“人带面目树带皮”、“莫做亏心事，莫贪不义财”、“钱财如粪土、仁义值千金”。第二、“重孝悌，薄强权”。迁徙的苦难，出洋的冒险，使客家人强烈企盼和衷共济、平等友爱，使客家人强烈愤恨为富不仁、待人不平等。这一价值观跟客家人的历史处境和社会地位密切相关。第三、“重信义，薄小人”。客家人把信义视为社会交往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或“小人”的价值标准。流落他乡谋生，为求生存立足，客家人首先是以信义取信于人。客家人把一切损人利己、欺诈、蒙骗、陷害、背信弃义的行为看作是“小人”之举。客家人常言：“无信非君子，无义不丈夫”、“亲君子、远小人”。第四、“重文教，薄农工”。客家人认为读书才能识理、明志，才能有出息。尤其是近代，客家人所在地区人口膨胀，山多田少，生产力落后，经济不发达，人们为了摆脱贫困，大量往外地和海外谋生，文化知识成为他们谋生的主要手段。客家民间有句口头禅：“有子不读书，不如养大猪。”客家童谣中唱：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘……”、“蟾蜍罗，咯咯咯，唔读书，冇老婆……”客家人“薄农工”的观念在今天看来是不足取的。

丰富多彩的客家文化，概括起来，有三个基本特征：一、质朴无华的风格；二、务实避虚的精神；三、反本追远的气质。

第一、质朴无华的风格

大本营地区简单、小规模的农业耕作，使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少，树艺无方。土地所出，不给食用。走上川，越重洋，离了井，背父母，以蕲补救。未及成童，既为游子，比比皆是”(民国《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。尚“简”崇“拙”，贬“奢”抑“侈”，长期以来不仅成为客家人固执的生活态度，而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。如“岁时燕享不废，亦鲜兢于汰奢。少长服饰尚新，未尝流乎侈潜”、“质直好俭，不务浮靡”、“民性质直，气习劲毅”；再如“冠婚丧祭尚俭，居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风，士知务学无浮靡习”；又如“齐民居不求华，服不求侈，饮食不求异，器用不求奇。”在客家地区，从日常的饮食起居，到年节岁时，大到民居建筑，小到衣着物用，无不流露出这种崇拙尚简的风骨。客家人尚简崇拙的审美意识，在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮女郎来打水，长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还，任它风日冒云鬓。过客莫嫌容貌丑，须知妾不尚红颜。”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。

第二、务实避虚的精神

客家人很喜欢说：“种瓜得瓜，种豆得豆，一份耕耘，一份收获。”他们认为，说空话无补于事，做实事必有收获。“随分耕锄收地利，他时饱暖谢苍天”、“百般武艺，不值锄头落地”，这是客家地区流传的歌谣，反映了客家人求真务实的精神。“士耻虚务实，鲜以标榜为事”，即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士，也崇尚这种求真务实的为人处世态度。这种根植于农耕文明基础上的务实精神，不仅体现在客家人的现实生活中，而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。

第三、反本追远的气质

客家人有强烈的祖先崇拜意识。这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识，使客家地区的各种文化事象，无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较，并生动地描述：比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来，客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。它没有吴越的灵秀，没有中原的雄浑，也没有荆楚的浪漫，但却熔铸了民族文化的历史纵深感，凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。

浸染“乡土情结”的客家文化

“乡土情结”是中华传统文化的特征之一，更是客家传统文化的一个显著特征。

中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里，人们世世代代生活在同一块土地上。生于斯长于斯的人，对自己的乡土有无限的眷恋之情。不少客家人，远离乡土数十载，尽管儿时生活是那么贫困，但对故土的思念又是那么甜蜜。乡土情结，灌注在中华传统文化之中；渗透在客家文化之中。

迁徙，背井离乡，翻山越岭，漂洋过海，念念不忘的是故乡的土地和亲人。客家人一次又一次的辗转迁徙是被迫的，被迫离开家乡、失去家乡故土的人，怎能不更懂得家乡故土的可爱呢？怎能不更珍惜乡土情谊呢？

反映乡土情调的民间传统文化艺术。在客家传统文化中，反映乡土情调的莫过于客家山歌。俗语云，“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名，谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情，在中国民歌中独树一帜。客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩，也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。它直接从人民群众中产生，尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁，情深景真，质朴优美，为人民群众所喜爱。千百年来，客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传，魅力常在，青春永葆，表现出强大的艺术生命力。除了客家山歌外，还有广东汉剧、茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。这些地方戏剧，除汉剧外，都用客家方言演唱，曲调带有浓厚的地方特色。在客家传统文化中，流传最广，浅显易懂，客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语，更让人铭刻在心。如：“命长不怕家乡远”、“在家千日好，出门半朝难”、“树高千丈，叶落归根”、“在家不会迎宾客，出门方知少主人”、“只要人情好，食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃，都浸染着浓浓的乡土情谊。

客家人！你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地，还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地，你总是那么昂扬奋发，那么坚忍不拔，你的心中写着“成功”两个大字，你的心中找不到“失败”两字的影子。客家人，你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强？这是因为你的心里怀着一块自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。这冲天烈焰散发出来的热力，使神州大地温暖如春，使五洲四海温暖如春。是的，客家人是春天的使者，客家人无论走到什么地方，都能开僻出崭新的春天来。

客家文化是古老汉族文化老树上绽出的新枝，在这郁郁葱葱的新枝上，已经挂满了色彩斑斓的果实。

附录：客家土楼民居——一曲自然而舒展的交响曲

在闽、粤、赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的一种用土夯筑的巨型的民居建筑，它无意炫耀自己的风，但世界却为之而惊叹！一位联合国教科文组织的顾问赞叹它是“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式！”近年来，前往考察客家土楼的国内外专家游客络绎不绝，他们称赞客家土楼是“中国古建筑的奇葩”、“东方文明的一颗明珠”、“中国人民和世界人民共同的文化财富”。日本一位教授在闽西客家地区考察土楼民居，他饱览一座座结构厚实的、高峻雄伟的圆形和四方形土楼居，赞叹：“如同自天而降的黑色飞碟”、“一曲自然而舒展的交响曲”。

客家土楼建筑形式内涵——揭示客家精神与客家人独特的心理特征。她是“中国南方山中的”，她是中国民俗文化的珍贵的“活化石”，她是世界民居建筑中绝无仅有的瑰宝。

（四）

“客家腹地”人文秀，崇文尚学蔚成风。以“世界客都”梅州为中心的十几个县是“客家腹地”即客家中心地区，这里的教育特别发达，素有“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”的美誉。梅州史称“文化之乡”，体现客家人以人为本、以文为骨、倚重知识、崇尚教育的精神。古人云：“梅人无殖产，恃以为生者，读书一事耳，所至以书相随”。清代知州王之正曾说：“士喜读书，多舌耕，虽穷困不肯辍业。”在梅州，私塾、社学、书院遍地都是，昔日先辈科举考试入选而金榜题名者众多，可谓“光宗耀族”。近代梅州教育引人关注，1925年，第二次东征到梅州时曾说：“梅县教育之发达，恐匪特为粤省各处县城，如县立师范、东山中学、县立中学、学艺中学。办理颇有精神，其余各校成绩亦佳，教育尤为普及，即至贫之家，亦令其子弟入学。”今日梅州，高扬客家优秀传统文化的旗帜，正与教育现代化接轨，努力再创崭新的“文化之乡”。

法国天主教神父赖里查斯，曾在梅县传教二十余年。1901年著有《客法词典》，在自序中说：“在嘉应州(今梅州)，这个不到三四十万人的地方，我们可以看到随处都是学校，一个不到三万人的城中，便有十余间中学和数十间小学，学生的人数，几乎超过城内居民的一半。在乡下每一个村落，尽管那里只有三五百人，至多亦不过三五千人，便有一个以上的学校。因为客家人的每一个村落都有祠堂，那就是他们祭祀祖先的所在，而那个祠堂也就是学校。全境有六七百个村落，都有祠堂，也就有六七百个学校，这真是一桩骇人听闻的事实，按人口比例来说，不但全国没有一个地方可以和它相比较，就是较之欧美各国也毫无逊色。为什么梅县的教育会这样的发达呢？我觉得最大的原因，是由于它的环境所促进，因为这地方，山多田少，粮食不够，男子必须出外谋生，而学习谋生技能，自必先知书识字；况其祖先原由北方迁来者，皆为门户清高的人物，都存有读书为贵的观念，因此，他们便极力想法设立学堂。他们的祠堂都有许多公产，并将公产所收入用来办学，学生大抵免费，所以虽属乞儿子弟，亦有读书求学的地方，而不致成为文盲，此即所谓教育机会均等者是也。”四十年代末，梅县就有三十四所中学，普及中学教育为全国之冠。

客家先民来自人文荟萃的中原、河洛，扎根赣闽粤山区后，他们秉承中原遗风，以耕读传家。崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣，在客家社会里蔚然成风。

魔蝎座女子的全部资料

摘要:始于公元前6世纪前后的古代希腊是西方文化,西方艺术的第一次辉煌.希腊艺术经历了爱琴文化时期,荷马时期,古风时期,古典时期,希腊化时期;各个时期的作品都充分表现了古希腊艺术的特点,表明了在希腊社会里,神,自然和人三者的和谐统一,以及希腊人对生命的态度.古希腊灿烂的艺术对后世产生巨大的影响.

关键词:希腊,艺术

“希腊”一词意为典雅、优美。与这典雅、优美之名相称，希腊是个名副其实的艺术王国。 希腊三面临海，北面连接欧洲大陆。境内多天然良港，可以经过地中海通向世界各地，为航海和对外贸易提供了极为有利的自然环境，内陆多山，土地贫瘠，但是盛产大理石，为雕刻艺术提供了极方便的物质材料。生活在海岛上的希腊人得天独厚地享受着大自然的极大恩赐。

苏格拉底曾说: “宁愿被误判,也不逃离开自己的家乡.”正是这片美丽的水域哺育了一个智慧和强健的民族,有持续迁徙和混合所产生的希腊人以朝气蓬勃的活力,创造了令使人无限倾慕的文明.

古希腊人是智慧和勇敢的,在那遥远的古代,他们就创造了科学、哲学、文学、艺术上都辉煌的成就,古希腊哲学的伟大成就为艺术的发展奠定了坚实的基础,而奠定这一基础的是亚里士多德的 “模仿论”.他提出 “艺术模仿自然” 一切艺术均属于模仿的模式,只是某个媒介的不同,只是模仿的对象和模仿的模式不同. 亚里士多德的模仿论说有力的推动了古代希腊写实艺术的发展,古希腊艺术开始追求美,追求真实,追求和谐,追求合适的比例,追求正确的人体结构。.

神话与希腊艺术——神的世界是人类社会的写照

希腊神话是希腊艺术的土壤，希腊神话包含着人们对自然奥秘的理性思索，它蕴育着历史和哲学观念的萌芽。希腊神话中“神人同形同性”的特点使神只具有人的面貌和情感，成为促使艺术与生活息息相通的有利因素。

人体与希腊艺术——人的自我意识的伟大觉醒

城邦国家的奴隶主民主政体为文化艺术的发展提供了有利的条件，城邦国家要求公民具有健壮的体格和完美的心灵，这也成为艺术创造的理想形象温和的希腊气候使希腊人有广阔的露天活动和运动的场所。四年一度的奥林匹克运动会上，运动员竞技为艺术家提供了塑造健美人体的条件，使他们对于人体美有较早的领悟和表现。希腊艺术家正是在这种环境下创造出古代世界最杰出的艺术，给人类宝库留下了最珍贵的遗产。

古希腊艺术的辉煌大致可分为五个时期:爱琴文化时期是古希腊文化产生的前奏和序曲,除此外可分荷马时期，古风时期、古典时期、希腊化时期。

首先是爱琴文化时期 (约公元前3000—公元前2000间)在创造希腊古典文明的主要民族多利安和伊奥尼亚人到达本土之前，在地中海东北部的爱琴海地区就曾经存在过相当发达的文化，包括从氏族社会到奴隶制社会初期的国家。在艺术史上这一文化被称为“爱琴文化”或“克里特- 迈锡尼文化”。.

克里特这一地区的美术主要集中于米诺斯宫。宫殿墙壁上有壁画装饰，壁画以流畅的曲线、鲜明的色彩描绘出富有装饰性的人物和图案，手法上与埃及艺术有联系。其中以《巴黎女郎》、《交谈的妇女》、《侍女图》等最为有名。在克里特还出土了一些小型雕像，具有写实与装饰技巧相结合的特点。其中较典型的有《玩蛇女郎》。

迈锡尼文化繁荣于公元前1500--前1200年间。迈锡尼人建造的城市已显示出军事防御的目的。迈锡尼卫城的《狮子之门》在一块三角形的大石板上刻着一根柱子，两旁有一对狮子相对而立，造型粗壮有力，是西方最早的纪念碑式装饰雕刻。在迈锡尼出土的金器皿上的浮雕典雅精美，尤其是描写猎人捕野牛等画面十分生动。

然后是荷马时期（公元前12—前8世纪） 荷马时期是根据荷马史诗的作者名字来命名的，也就是氏族社会末期。这一时期为希腊神话形成期，也是造型艺术的萌芽时期。 荷马时期最早的造型艺术作期是几何纹风格的陶期，造型简朴，大小不一，用于敬神和陪葬。这一时期的陪葬用小雕像也是几何形的，没有细节刻画。因此，这一时期又被称为“几何风格时期” 古风时期（公元前7—前6世纪） 古风时期是造型艺术的形成期。在这一时期，东方文化通过贸易交往对希腊艺术产生了影响，而希腊艺术又通过吸收东方文化之长和逐渐摆脱东方影响而形成了自己的风格。这一时期的美术成就主要是绘画、建筑和雕刻。 绘画：陶器是希腊人主要的日常期皿和出口商品，雅典和科林斯是陶器的重要生产中心。在古风时期，情节性绘画的类型就已确立，先后出现了三种风格：东方风格、黑绘风格、红绘风格。 公元前7世纪的绘画主要为东方风格，出现了受埃及、两河地区影响的兽首人身像、植物纹样等等。黑绘风格出现于公元前6世纪初，它是把主体人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象轮廓突出，有如剪影，细部稍用勾线表现。期代表作有《阿喀琉斯与埃阿斯玩骰子》等。红绘风格出现于公元前6世纪末，它恰好与黑绘风格相反，是在背景上涂以黑色，留下主体部分的赭色，人物细部用线来描绘。这种风格主要流行于古典时期。绘画表现的多为情节性场面，以神话题材和日常生活题材为主。流畅秀丽的线条表现了各种人物、戏剧性的动人场面以及细腻的感情。 建筑：希腊的建筑主要是神庙。古风时期，希腊神庙建筑形成了它的典型形式——围柱式，即建筑周围用柱廊环绕。两种基本的建筑柱式已经形成，即多利亚式和伊奥尼亚式。后来，在古典后期的小亚细亚地区又流行一种科林斯柱式。科林斯柱式在伊奥尼亚柱式的基础上发展到更为华丽的装饰，柱头为繁密的花蓝。古风时期的有名建筑是埃吉娜的雅典娜神殿、以弗所的阿尔忒密斯神殿。雕刻：古风时期的雕刻受埃及影响，人物处于正面直立的僵硬状态。无论男女像，在表情上都带有千篇一律的微笑，通称为“古风的微笑”。人物通常着色，衣纹和头发刻画常具有装饰性的特点。后期雕刻开始出现新的因素，产生了一些较为生动自然的男人体，这种男人体雕像被统称为“阿波罗”。创作于公元6世纪的《荷犊的男子》便是古风时期的杰作. 其后是古典时期（公元前5—前4世纪） 这一时期是希腊艺术的繁荣期，艺术的各门类都取得了巨大的成就，其中以建筑和雕刻对后世的影响最为深远.建筑：古典时期的围柱式建筑的各部分开始形成固定的格式和比例，总的趋向是简练合理。这一时期建筑的成就相当可观，其中最突出的代表是雅典卫城建筑群。雅典卫城重建于古典初期。它包括山门、巴底农神庙、尼开神庙、伊克瑞翁神庙等建筑，其主要建筑是献给雅典娜女神的巴底农神庙。巴底农神庙长70米，宽31米，列柱的比例为17∶8，柱高10．5米，用多利亚柱式，檐壁又用伊奥尼亚式的浮雕饰带，东西三角楣装饰着高浮雕。它结构匀称、比例合理，有丰富的韵律感和节奏感。建筑结构和装饰因素、纪念性与装饰性、内容与形式取得了高度统一、是世界艺术史上最完美的建筑典范之一。伊克瑞翁神庙有苗条秀丽的伊奥尼亚柱式，它的南侧有一组女像柱，姿态轻盈，形象端庄，完全没有负重的紧张感。 雕刻：古典时期的雕刻已完全摆脱了古风时期的拘束和装饰性，产生了写实而理想的人体，达到了希腊雕刻艺术的鼎盛时期，出现了一批优秀的雕刻家。 米隆是古典初期雕刻家。他的作期造型准确，对人物内在的骨胳和肌肉运动有较深的理解和传达。他的代表作《掷铁饼者》在一个固定的动作上表现出运动的连续性，出色地解决了人体重量落在一只脚上的重心问题，改变了雕刻中直立的程式。 古典盛期最伟大的雕刻家是菲狄亚斯。他设计了雅典卫城建筑，创作了卫城内大量雕刻和装饰浮雕。他的作品创造了典雅、静穆的形象，是古典雕刻的理想美的典范。他为巴底农神庙创作的雅典娜女神像高达12米，用木胎包以黄金、象牙刻成，表现了女神一手托小胜利女神、一手执盾的姿态，受到同时代人及后人的崇拜。此外他还为雅典卫城广场创作了一座雅典娜持矛的雕像，高达9米，据说在海上便可见到镀金矛尖的闪光。他为巴底农神庙的东西三角楣所创作的高浮雕被当作古典雕刻最完美的标本，期中《命运三女神》姿势优美，衣纹主动，既衬托出女神丰腴的体形，又具有流动柔美的运动感。 古典后期，雕刻开始侧重个性的刻画，表现人的个性和感情，人物充满着生活的情趣和内在的。这种性格化的描写标志着希腊雕刻的进一步成熟。 普拉克西特列斯以柔美、抒情为特征，他的人物总是处在恬静、愉悦的期氛中，但又充满青春活力，给人以亲切、诗意的感受。他喜欢描写神话人物，如快乐而潇洒的萨提尔，含蓄而优雅的赫尔麦斯。他也塑造了最早的全人体《尼多斯的阿芙洛底德》，他那优美而流畅的人体表现很快就征服了观众。 与普拉克西特列斯的宁静、抒情相反，史珂珀斯的雕刻却传达出一种内在的骚动和悲剧性的冲突。他的人物头部往往处在强烈的扭动中，眼睛深凹，眉骨突出，嘴张开，嘴唇饱满而弯曲，通过面部大的起伏造成强烈的明暗对比，表现出强烈的不安、激奋、痛苦、渴望的感情。《尼奥贝》群像可能是他的作品，雕像的面部表情和动作表达出人物的绝望、悲愤而又不甘屈服的复杂表情。留西波斯继承和发展了波留克列特斯的理论，他提出了人的头部与身体的比例为1∶8的标准。与波留克列特斯的不同之处在于：他的人物既有运动员一样健壮的体期、又有复杂的感情和充满矛盾的内心世界。他塑造的神话人物《赫拉克列斯》表现了处在休息中的英雄，肌肉发达的身体与沉思的面部表情形成对比。

最后便是希腊化时期（公元前4世纪末——公元1世纪）这一时期，马期顿国王亚历山大率军征服希腊各城邦，建立亚历山大帝国。随着帝国的不断征服与扩张，产生了希腊文化向东方的传播以及与东方文化的交流，这一时期又称之为“泛希腊时期”。 这一时期的美术成就主要是雕刻，雕刻艺术形成了以不同的地区为中心的各种风格。 本土地区仍然保持着希腊古典传统，技巧更为成熟。《萨摩色雷斯的胜利女神》以舒展旋转的动作、生动自然的体态、迎风飘动的衣纹表现出胜利者喜悦的心情。人物面向海洋，伫立于船首形底座上，安放在悬崖峭壁，与环境交相辉映，构成有机的整体。 在埃及地区，风俗化雕刻流行。雕刻家表现了大量下层人物形象，如流浪汉、渔夫、乞丐、醉汉等，也着重于生活细节描写，如《小孩与鹅》表现了儿童与动物嬉戏的生动情节。 <BR> 小亚细亚地区的柏加摩斯是希腊化时期的艺术中心之一，在这里史珂珀斯的悲怆风格得到了继续发展。《柏加摩斯宙斯祭坛》是其代表作。这一祭坛是为了纪念对高卢地区的征服而建的，期中祭坛浮雕表现了众神与巨人之战的情节，战斗的场面十分激烈。还有一组高卢人的圆雕，表现了强悍的异族人被打败后的倔强、痛苦，如《垂死的高卢人》、《杀妻后自杀的高卢人》。罗德岛的《拉奥孔》在风格上接近柏加摩斯风格，表现了悲剧性情节中人物的痛苦扭动和挣扎。

希腊化时期，肖像雕刻得到了发展，出现了歌颂帝王和的肖像。这些肖像的最大特点是强调非凡的个性，出现了理想化与个性化相结合的倾向，如《亚历山大肖像》。同时也出现了许多哲学家、诗人、作家的肖像。

纵观各个时期的作品,可以总结出古希腊艺术有以下几个特点: 第一、希腊的奴隶制不同于埃及,带有较多的民主和自由的色彩,故在美术作品中不仅反映奴隶主贵族的审美观,同时也反映广大自由民族阶层的理想和要求。第二、古希腊美术和古希腊神话传说有密切关系。古希腊美术家是照生活中的人来描绘塑造神的,所以他们创作出来的艺术形象颇有人情味和生活情趣,神人同性同体。第三、希腊重视表现现世生活的乐观,美术作品中的人物形象多是欢乐的.

第四、希腊是个航海国家,一定程度上影响着其艺术风格,较开阔,不保守。第五、古希腊的艺术家把肉体的万没看作是神明的特征,对的崇尚是人本主义的产物,表现完美的人体当作最高的理想。第六、古希腊的建筑强调明快节奏,讲究匀称的构图。

然而，当罗马征服希腊,希腊的世界文化中心地位就被罗马所取代。这是否意味希腊艺术的消逝?不! 古希腊艺术永不消逝!

<P> 在军事上,罗马人是胜利者,然而,在艺术上,他们却是希腊人的 “俘虏”.古希腊艺术一直影响着罗马艺术,也一直影响着整个人类艺术的发展,马克思曾说: “……他们还能继续供给我们以艺术的享受,而且在某些方面还作为一种标准和不可企及的规范.”

恩格斯在《反杜林论》书中提到: “没有希腊和罗马奠定的基础,就不可能有现代的欧洲,”古希腊是西方文明的摇篮,因此在西方文化界,存在 “ 言必称希腊”的现象.可见,古希腊艺术对后世有巨大的影响,由其是对欧洲.

<P> 文艺复兴末期,希腊题材和风格的诠释,中世纪的神话故事就是以罗马诠释为蓝本的.最早的土耳其人统治下的雅典生活的西方人还以为现在叫希罗德.阿提库斯剧院的地方是苏格拉底学院呢.著名画家拉菲尔曾画过不朽的作品《雅典学院》.柏拉弟奥修建的别墅平面图象一个希腊十字,它的主廊选用了爱奥尼亚柱式,整个结构都按照规矩核准确计算的尺寸行事的.此外,仔细分析这个建筑之后,人们还发现了在罗马建筑中潜藏着希腊要素.

希腊在现代艺术中的影响是巨大的,多种形式的.在芭蕾艺术中,新古典主义是一种早熟的时尚.尼任斯基在它的《法乌努斯》中,用了一种希腊味道非常浓的风格,内中希腊要素令人感受强烈.

总之,爱美的古希腊人为整个人类艺术史写就了最辉煌的篇章.其光辉永不消逝,将永远流传,永远闪烁……

小时候经典动画片有哪些?

魔羯座是象征着冬天开始的星座。冬天把绝对意识毫无保留地奉献给了魔羯座出生的人。魔羯座的人，尤其当有几个行星同时处于你的星座时，你将是一个具有现实主义思想和有抱负的人；同时你又容易被热烈的感情征服，是一个有强烈的忘我精神的人。你表情平静而淡漠，不太容易接近，喜欢离群独处。你害怕别人毫无意义的谈话会占据你宝贵的时间，也不能接受别人对你粗暴无礼你严肃认真、思想深沉、始终如一、忠诚可靠、正直廉洁并富有献身精神。另外，你坚如磐石、毫不妥协，不姑息宽容，也从不报任何幻想。你深居简出，喜欢把自己关在象牙塔中，这对你比去经历的洗礼要好得多。谨慎可能会使你错过许多良机，于是你便会产生失望和怀才不遇之感。然而，你确实是个有强烈责任感的、勤奋的劳动者和杰出的组织者。如同攀登山峰一样，魔羯座的人的光辉前程，需要用坚持不懈的努力去换取。你的成功主要靠你艰苦奋斗的精神和你的工作能力，而不能指望运气的恩赐。你不喜欢碌碌无为，无所事事，你的实际感促使你不断地改进自己的工作质量和生活环境。

魔蝎座-魔羯座的女性

你是个颇有自知之明的人，但很难从个人生活的小圈子里摆脱出来。你需要别人对你的理解和信任。在爱情方面，你最大的问题是任凭对方的追求。一般地说，你总是力图用理智去支配自己的行动。你的事业心胜过你的情感。

你用很大的勇气和能力去处理自己自己生活中的一切事情，并愿意自负其责。你希望自己的生活能有可靠的物质保障，这样才能感到心地坦然。因为你总是担心会失去什么，即使在物质生活条件十分优裕的情况下，这种不必要的念头也时常浮现在脑海中。只要土星在你的生辰天宫图中影响力较强，或者它与月亮或金星呈不好的方位，那么忧郁将是你生活中无法摆脱的伴侣。一旦你找到了理想的爱人，你会全身心地投入到生活中去，以最大的能力去帮助和照顾丈夫、孩子，从无任何怨言。如果你的爱情受到了意外的挫折，你会到事业中去寻乐和安慰，用自己的才能去实现精神上的平衡。

魔羯座的女性喜欢真诚的巨蟹座的男性，他的温情会使你的性格开朗起来。

与处女座的男性将是理想和幸福的结合。

与金牛座的男性同路，能建立一个安定和睦的家庭。

魔羯座的儿童

魔羯座的孩子的思想成熟得特别早，很小就进入成年人的行列，经常对人和事物产生防御心理。

在学校时你有可能是一个较孤独的孩子，这容易使你产生深刻的伤感情绪。为此，应该督促你到室外去和同学们在一起，谈笑风生、抒展心情，这样可使你身心不至沉重呆板。

魔羯座的孩子热爱学习，有自己积累知识的方法和严格的组织纪律观念。喜欢收集和归类。这是个学习、工作和生活有条不紊，过分追求完美的孩子，无论任何事你都希望做得精益求精，这些优秀品质将会帮助你走上重要的岗位。许多学者和政治家都诞生在这一星座。

魔羯座的孩子非常严肃、认真，不容被人轻待，这是你追求上进的基础。

你的理想出路是管理、工业、考古、金融、政治批发贸易以及有关土地、地质等职业。

魔羯座不同10°内出生的人的基本性格：

出生日期：12月22日～12月31日

性格特征：这是一个既孤僻又有雄心的性格。行动之前往往先权衡利弊，说话不喜欢开门见山。有极强的工作热情和组织纪律观念，从不放任自己，这一点为你取得卓越成就铺平了道路。然而你有时也缺乏自信心和对别人的信赖这是你经常忧郁的苦恼的根源之一。为了实现你的理想，你不惜付出任何辛劳。

动力来源：成就

出生日期：1月1日～1月10日

性格特征：具有高度的工作热情和埋头苦干的精神。持之以恒的信念和固守思想，会使你沿着一条道路始终不渝地走下去，从来不想入非非。感情强烈而有些自我意识过强。

动力来源：现实感

出生日期：1月11日～1月20日

性格特征：总是在追求着尽善尽美。在智力、学习和研究方面有出色的天赋。品格廉正，有自知之明，但趋于优柔寡断，容易气馁。往往是屈服于形势，而缺乏自我超越的能力。

动力来源：实现

出生在魔羯座的著名人士有：莫里哀(法国17世纪伟大剧作家)、巴斯德(法国微生物学家)、、斯大林、萨达特(埃及前总统)。

总而言之，魔羯座的你：

审慎的魔羯座的人说："我不相信"。

表达爱情的方式是：富有理智的。

是一个：喜欢从容不迫、深思熟虑的人。

渴望：能承担家庭义务的爱人。

受骗：由于不敢尝试。

喜欢：去工作。

害怕：迟到。

追求：永远正确。

弱点：参与其事。

有利条件：时间。

不利条件：疑虑。

期生活：登山运动、下象棋，洞穴探险。

开支：扩大自己的经济积累。

吉祥金属：铅。

吉祥宝石：缟玛瑙

喜欢的颜色：黑色或海蓝色。

吉祥日：星期六。

吉祥数字：8、16、26、35。

喜欢的场所：古老的山石景观和幽静的森林。

吉祥植物：颠茄、常春藤、柏树、香菜、曼陀罗、树莓。

居住条件：室内要充满安谧的气氛，有一丝凉意；古香古色的家具和陈设有古玩、传统手工艺品。

理想旅居国：希腊、阿尔巴尼亚、玻利维亚、墨西哥、阿富汗、印度、保加利亚。

摩羯座的女子不管她的外表给你什么样的感觉，你都不要认为她可能会是柔弱的。基本上可能会柔，但绝对不弱；而且你也千万别拿男人的立场来认为她是弱势的族群，因为那很可能会使你失去再继续当男人的信心，更何况你就算拿男人的雄心大志来当赌注，你也会输光的。她是个很清楚自己能做什么，又在做什么的女子。她总是很小心的处理自己的事，对於你的事，她不是不关心；只是她太清楚自己的立场了，更何况你又是个男人。

她也许会把感情放在第二顺位，而工作永远是第一；但这并不代表她不需要感情，只是她对於浪费时间并不感兴趣罢了。她对於有著优秀背景，或是有个好家世的人比较有兴趣，重点并不在於钱；因她可能还赚的得比你快、比你多，反而她比较在乎的是社会地位。她是个相当传统的人，并且很坚持己见。她也许很保守，但她也很女性化；她也许很安静，但她也可以很冷漠的接受挑战。她有著独特的优雅、保守、传统、风范、礼仪、顽固、忧郁、悲观及沮丧。她其实很富有变化，只是她自己链住了自己的本性，因为她知道前头的路还长的很，在那个能够让自己依靠的男人出现之前，还有很多事得自己做；更何况，有哪个男人能够比她更看得清楚未来的路呢？

摩羯女子没空陪男人玩爱情游戏，你也别想改变她的想法．男人要勾引她，先以你的体贴善意把她从沉寂的塔里勾出，再用你做事认真的态度，引发她对你的好感．设法得到她的住址，如果她和她的家人同住，那麼大好机会可就来了．你最好到她家拜访她，但一定要先得到她的允许，摩羯女子有传统家庭观念，善待她的家人，她会对你更友善．你要给她可以依靠的感觉，并且让她多开心，因为她是这麼的抑郁自己．

勾引绝技

表现你的事业成就及财富．

勾引装备

认真的态度．

注意事项

言谈中切记不要有道人长短的无聊笑话，最好多在话语里给她人生的信心．

如果要选出最能兼顾事业与家庭的星座女性，则非摩羯座老婆莫属，在人生旅途之中，她们严守着传统的观念，克尽相夫教子的职责，另一方面对自己的期望很高，不容许自己无所事事。

诊断

摩羯座是个意志力坚强的星座，一旦下定决心要做的事，就会搬出「愚公移山」的精神，排除万难，彻底执行。对事业如此，对婚姻亦然。

摩羯座代表「过去」，所以摩羯老婆个性保守，即使她们有雄心壮志，也不愿意减少对家庭的责任。尤其先生是她们一辈子最重视的人，她们不轻易妥协，但也不轻言离婚。

治疗

摩羯老婆个性朴实，善於理财，她们不奢求锦衣玉食，但是期待安定的生活。对於先生的工作，譬如传销、业务代表、自由业等不稳定的行业，常常有点神经质。

有一个摩羯老婆，保证你没有后顾之忧，但是记得要给她一个稳定的生活，在事业上有一个稳定的目标，她会无怨无悔地会心奉献。

叮咛

双子、天秤、水瓶老公：对人生左顾右盼的态度，会使摩羯老婆提心吊胆。想要稳定婚姻，先确定自己的目标吧！

白羊、狮子、射手老公：别老是往前冲，摩羯老婆希望你安分守己一点。

双鱼、巨蟹、天蝎老公：摩羯老婆贤慧大方，但是不善於表达情绪，并不是她们不关心你。

金牛、处女、摩羯老公：除了固定的薪水袋之外，一点意外的小惊喜，更满足她们压抑的浪漫

摩羯座的女人就是喜欢和你呆在一起，喜欢听你说甜言蜜语，说爱她离不开她只类的话，不是她的最爱，高潮不是她的追求，只要你哄她开心，她什么都愿做。她喜欢和你死缠烂打在一起，她需要的是一个死心踏地爱她的男人，她的快感来自你软她耳根子的肉麻词汇。有这样耐心的也只有天秤座男人了。

魔羯座的女生即使遇到再多的困难，她还是会告诉自己不能掉眼泪，因为她很清楚掉眼泪也没有用，宁愿把吃苦当作吃补，这对她而言这就是人生的磨练，魔羯座从来不指望人生是好过的，人生对她而言就是一件又一件的责任，她不是装坚强，她是不得不坚强。

摩羯座女性个性保守，比较固执，对再琐碎的事也不会疏忽大意，心地诚实善良。作为摩羯座，你有着劫富济贫的侠义心肠，面对不义之事绝不能袖手旁观，非常有正义感。你不善于控制自己的情感，喜怒哀乐完全表达在脸上，为人非常真实。你诚实又固执，喜欢玩乐，虽然多才多艺，但表达能力欠缺，有些以自我为中心。你属于外柔内刚的性格，有一定自制能力，能够分辨人的善与恶，有时像男性一样表达情感。你有很强的责任感，但如果过于严格地对待自己的生活，将会使自己不堪其累，导致歇斯底里，所以应当合理地调剂生活。

努力

极端现实，连做梦都和现实有关。摩羯座会为了实现自己的目标而终生不懈努力，这常常使周围的人们感叹不已。是典型的埋头苦干派。

爱憎分明

讨厌轻浮的人，只要发现对方哪怕有一点点不够利落，就会产生轻蔑感。

背后的领导者

为人诚实，不够引人注目，但却有很强的魄力。你的一句话会产生绝对的权威。

自尊

一旦自己深信的事物遭到诽谤，往日的温顺就会消失殆尽。应当会听取他人的意见。

可靠度百分百

绝不会不遵守约定或背叛朋友。交际范围虽然不广，但所交朋友多是至交好友。

悲观

“反正像我这样的人……”或许正是你的口头禅，切记改变这种消极的心态，应以积极热情的心态面对人生。

力量

虽然没有爆发力，但持久力很强。这种力量在达到目标之前绝不会有丝毫的减弱。属于长距离马拉松的类型。

过于诚实

你是典型的习委员类型。虽然能得到老师或上司的宠爱，但却会遭到同龄人的冷遇。应当培养自己亲切随和的一面。

压力

面对雀跃欢腾、不断喧闹的朋友，你会轻“哼！”一声不以为然地瞟一眼，其实内心充满羡慕，有时会犹豫是否该改变自己处处掌握分寸的性格。常会因外表感到压力。

谎言

你可能会说“绝不会用谎言来欺骗他人”，但实际上为了保持自己的自尊，有时会不由自主地说出谎话。

幸福感

虽然给人以死板、不够灵活的印象，但是为了喜欢的男性亲手下厨做饭时会有幸福感。

恋爱

只要喜欢，就会热情似火。只要闪过一个念头认为他是好人，很快就会彻底地这样想。

长处

在亲密的朋友面前表现得非常温文尔雅。平日的严肃瞬间冰消瓦解，如果不熟悉你的人看到这种场面会大吃一惊地说“天啊！原来是这样的人啊……”，并感动不已。

摩羯座女性拥有敏锐的思考能力，可以发展自己的逻辑性，但如果过于深入有可能导致自闭症，所以需要在生活中培养开放性。作为摩羯座，你有卷入突发事故的危险，不要过于深刻地面对人生，应当会享受生活，用更开放的心态面对他人，在各方面完善自己，不要过分干涉他人的事物。

摩羯座女性社会运好，能够在奉献的过程当中开拓命运，所以要充分地利用奉献精神成为社会的栋梁。作为摩羯座，你有很好的职业运，但不要期望飞跃式的发展，只要老老实实脚踏实地地前进，就必然会得到周围的帮助。从你的社会运来看，只有成为专家才能发挥才能，所以不要过分注重金钱，而要把重点放在名誉或权力上。部分人会早婚，结婚后也一定要坚持参加社会活动，形成融洽的人际关系，这样才能助丈夫一臂之力。你诚实稳重，不适合从事需要速度或崭新创意的工作。

摩羯座女性希望遇到真诚的另一半，在平凡的生活中享受平凡的幸福。作为摩羯座，你对异性的好奇心远远超出常人，但内心冷静，无法尝试惯常的恋。有时会享受孤独，憧憬着充满母性的爱情，心地善良，富有人情味。当自己喜爱的人表白情感时，虽然满心欢喜，但表面却会做出截然相反的行动。恋爱运不够好，初恋成功的可能性很渺茫，部分人将会陷入不道德的爱情，或一生保持单身。觉敏锐，对场所和时间有较强的适应性，所以只要气氛适合，就会取非常大胆的行动。绝大多数摩羯座女性属于禁欲主义者，但只要品到个中滋味，就会完全地沉溺其中。不喜欢充斥着的气氛，结婚后会成为典型的窈窕淑女，部分女性会患上缺失症。

寻找诗句

献给所有72—84年出生的朋友们，还记得那时候吗

经典连环画

《七龙珠》

《圣斗士星矢》

《机器猫》

《城市猎人》

《阿拉蕾》

《丁丁历险记》

《三毛流浪记》

《三毛从军记》

《足球小将》

《棒球英豪》

《幽游白书》

《美少女战士

高达

浪客剑心

经典动画片

《花仙子》

《忍者神龟》

《大力水手》

《米老鼠唐老鸭》

《佐罗》

《最后一只恐龙--丹佛》

《绿野仙踪》

《功夫小子》

《恐龙特缉克塞号》

《希曼》

《希瑞》

《聪明的一休》

《变形金刚》

《蓝精灵》

《黑猫警长》

《铁臂阿童木》

《森林之王》

《大闹天宫》

《三打白骨精》

《天书奇谭》

《葫芦兄弟》

《阿凡提》

《邋遢大王历险记》

忍者小英雄：炒面，炒面，我要吃炒面。（应该没记错）

孙悟空（最游记）：三藏，肚子饿了

八戒（《最游记》）：真热闹啊！

金田一：我以我那被誉为名的爷爷金田一耕助之名发誓！我一定要解开谜底。

JO JO3:你失败的原因只有一个因为你激怒了我

七龙珠：我只吃了7成饱

网球王子：神尾 跟上节拍 加快节拍

海堂 耐力要看看吗~？

曰吉 下克上

龙马 我们再来100局好不好`

乾 数据收集好了~

通灵王 木刀之龙 最佳场地

浪客行 天下无双~

健次郎（北斗神拳）：你已经死了 曰曰野晴矢：我要征服全世界!

犬夜叉：戈薇：坐下！

弥勒：请你给我生一个孩子吧

相聚一刻 响子：请慢走！

福星小子 拉姆：darling.......

龙马 你还未够水准啊！

桃城 还没飙够啊！

三藏 我要杀了你！！！

西索 Hehehehe~~~

小杰 奇犽是我最棒的朋友了！！ (虽然严格来讲不能算是口头禅，不过小杰用过很多不同的言辞传达这个意思 ie ”有你这个朋友，真好“ “和你在一起，我很快乐啊！”再加上本人每听到小杰说这些话，都感动的要死，所以非放上来不可！)

大雄 小叮当~~~ (一把鼻涕一把眼泪) 我又... (诉苦抱怨-----)

安西教练: 呵呵呵... (slam dunk)

大雄: doramon 帮帮我,胖虎他欺负我 (doramon)

歌妮: 勇者哥哥 (guruguru)

道明寺: 少罗唆 & 道歉有用的话干吗要有警察 (花样男子)

（流星花园）花泽类：别人的事与我无关。

（鬼眼狂刀）狂好像还有一句：听神风清响的声音........（每次K完人之后都说这句~~）

美堂蛮：你做恶梦了吗？(闪灵二人组)

火箭队：无论提出什么问题，我们都会一一解答，为了维护世界的和平，为了防止世界被破坏，坚持爱和真实的罪恶，最有媚力的反派人物，武藏，小次朗，跨越的火箭队的两个人，白色的未来有光明的明天在等待。喵喵……

柯南：我明白了，我完全明白了，我已经知道了。我已经完全了解了。真相只有一个！就是---你！！唔，跟据我的推理。我以柯南.道尔的名义发誓!

斋藤一:恶·即·斩

宗次郎：强者生，弱者死！

志志雄大人，这里就交给我吧。

金田一：我以我爷爷金田一耕助的名义发誓！！ 凶手就在我们之中！

希罗：任务……完成

任务……了解

杨威利：请给我来一杯加白兰地的红茶

“什么时候才能领到退休金呀！”

诸星当:**！请告诉我你的住址和电话号码！

面堂终太郎：“好黑、好暗、好窄啊！我好怕啊！”

“龙之介，身为男人就应打起精神来！”（藤波龙之介之父）

“我是女人！！”（藤波龙之介）

早乙女玄马:“对不起！对不起！猛虎落地势！”

九能带刀:“辫子姑娘……小茜……你们两个……都作我的女朋友吧！”

“乱马！我饶不了你！”

星矢：对真正的圣斗士来说，用过一次的招数，第二次就没用了。

以女神的名义，为了爱和正义，小宇宙，燃烧吧！

真嗣：不能逃避，不能逃避，不能逃避！

月野兔:我要代替月亮，好好的惩罚你！我要替月行道,消灭你……

响良牙：请问XXXXXX怎么走？

悟净:你这只死猴子!!

悟空:你这个色河童!!

鹤野鸣介：“南无大慈大悲，救苦救难广大灵感！啊，恶灵退散！”

网球王子: 菊丸英二 :: 下周节目时间再见吧~~

迹部 :: 胜利是属於冰帝的

浦饭：灵丸 （幽幽白书）

桑原：下一次我一定打死他！

寒羽良：那里有个旅馆！我们去休息一下把！

阿香： 阿良！！！！！！！！！！！！！（1000分贝）

孔雀：临 兵 斗 者 接 列 阵 在 前 （孔雀王）

星史郎：所以今天放过你……

我……你……

希瑞：赐予我力量吧，希瑞！~

罗洁爱儿：我漂亮吗？（天禁）

小新：大象！~大象！~你的鼻子怎么那么长.........

PS：楼上的皇昴流好象没那么说过吧！~~~请问你再那里

看倒的，是不是盗版啊！`

张五飞：正义是由我来决定的！

昴流：你总是不说我以为会听见的话

星史郎：昴流，你?太善良了

昴流：我已经变了，是被你改变的！

希洛唯：所有阻挡在我面前的人，就是敌人！所以卡特尔，我要杀了你！

特洛瓦：清醒吧！卡特尔，我们已经不是这个时代所需要的兵士。然后恢复成原来的卡特尔，好不好？〈想到就感人的一段〉

申公豹：让有趣的事情便的更有趣，向来是我的行事原则。

闻仲：不尽全力战斗的话，对死者太失礼了！不过我如果认真的话，仙界也就到此为止了！〈能说这种狂言的，也只有你了！〉

新一：When you he eliminated the impossible, whatever remains, however impossible, must be the truth.

棋魂里还有一句就是：多多指教~~~

奇枒(猎人)：我要杀了你

火箭队(神奇宝贝)：我们是穿梭在的火箭队，白洞，白色的明天正等著我们！

柯南(名柯南)：我叫江户川柯南，是个，真相永远只有一个

蜡笔小新：动～感～光～波～～喔～～～

樱木花道(灌篮高手)：我是天才！

杉菜(流星花园)：是杂草，对不对？即使被践踏，到了春天还是会发芽的坚强植物

凌波零(新世纪福音战士)：在这世上，我只相信碇司令一个人

武藤游戏：游戏的时间到了

月野兔(美少女战士)：我要代替月亮惩罚你

木之本樱(库洛魔法使)：隐藏著黑暗力量的钥匙阿，请在我面前现出你的原形，...封印解除！

金田一一(金田一少年)：等著瞧吧！我一定要解开这个谜，以我爷爷金田一之名起誓！

太公望(封神演义)：我要创造一个没有那些愚蠢仙人的国度，请你们看著吧！

近藤光：佐为，我们去下棋吧！

://txt.mop/static/174/062/5062174.html

变形金刚怀旧 新窗口中打开(1234MP)

曰本动漫（1950年—1980年）

太阳刚落／大人用恐怖的故事／把孩子关进了被窝……———臧克家·《村夜》

那个让人着迷的时代已经过去了，许多当年看过《铁臂阿童木》的小孩如今已经当上了爸爸妈妈。每次回想起那还在记忆中留驻、带给我们无限乐趣的画面，内心都会蓬发出激动。那时的《大闹天宫》、《哪吒》、《铁臂阿童木》、《花仙子》等故事，构筑了整整一代人的童年回忆。小时候对动画的疑问是：为什么动画片这么少呢？每天只有可怜的半小时。当我们还在一个劲地回味《大闹天宫》、《铁臂阿童木》的时候，国内和动画的热

潮像地火般席卷所有青少年，但曰本动漫仍然是其中的主流，国产作品还居于二、三线甚至更低的位置。纵观彼邦数十年的动漫成就，其魅力作品的旋涡早在半世纪前已经开始形成。在此我们对曰本的动漫作品来一次概括的总览，探讨一下曰本动画的独特魅力。

乘风破浪巨轮启航 1950—10年

1950—10年的曰本动是确立风格与技法的一个时代，由手冢发展起的新类型绘画，以剧情发展和人物塑造为主的故事，逐渐向题材的多元化延伸。1958年东映动画制作并公映了第一部彩色动画**《白蛇传》，故事以我国家喻户晓的民间传说为蓝本，当时在曰本本土和海外都得到很好的评价。60年代后的作品，包括《太阳王子大冒险》、《巨人之星》和《穿长靴的猫》等等，都对后来的曰本动画的发展作出很大

贡献。

《铁臂阿童木》

曰本之父手冢治虫的最脍炙人口的作品，也是当年的小朋友们最熟悉的作品。故事讲述茶水博士制造出威力巨大的拟人类机器人阿童木对付邪恶的机器人和恶势力，在手冢作品乃至动漫界都堪称经典。

阿童木一夜之间成为小朋友心目中的英雄。由于以前收看不到中央电视台，笔者至今也没看过《铁臂阿童木》的动画片，但一直保存《铁臂阿童木》连环画。故事里除对阿童木的除暴安良的描述外，设立的幻想世界的架构对机器人世界的和人类社会并存的探讨，和最近全球热播的《A．I》如出一辙，绝对没有过时。《铁臂阿童木》对我国动画影响十分深远，当年看了《铁臂阿童木》后立志加入动画行列的大有人在。

《森林大帝》

也在我国播出过，同样是手冢治虫的作品，讲述森林里，几代狮子王出生、死亡以及小狮蕾欧成长的故事。看着1994年迪斯尼的动画《狮子王》仍有挥之不去的手冢60年代《森林大帝》影子。除此之外手冢还有许多涉及各个领域的题材的作品，《怪医秦博士》、《火鸟》、《佛陀》都是世界观凝聚和思想厚重的作品。

黄金十年打造经典10—1980年

由于60年代制作模式和发展方向的确立，70年代涌现出大批技术成熟的家，创作题材的广泛开展使得在全国得到极大响应。宫崎骏、永井豪、松本零士、藤子不二雄、石森章太郎、安彦良和、赤冢不二夫等家，创作出一个个经典的动漫作品，《阿尔卑斯山的少女》、《疾风铁拳霸》、《雷朋三世》、《铁甲万能侠》、《恶魔人》、《宇宙战舰大和号》、《苦儿流浪记》、《小双侠》、《高立的未来世界》《铁道999》、《

机动战士高达》、《机器猫》等。所掀起的动画热潮和人气，至今也未见衰落。今天再看这些已经成为神坛上供奉的名字，都叫人不得不佩服。

《疾风铁拳霸》

拳击的代表作。主角矢吹丈，一个风一样的男子，曾经和拳坛名将力石彻决战将其击败，彻因故遂死，丈认为是自己的过失，沉寂一时，在拳击界默默地努力，后越级挑战世界拳王荷西米杜沙，苦战落败，最后矢吹丈将生命燃烧剩余白色灰烬，一睡不起。该片以彩色变成黑白画面隐晦交代手后来被无数电视剧抄袭。

《雷朋三世》

曰本著名动画代表。绅士般的特务雷朋和身怀绝技的朋友在世界各地的冒险故事。故事想象宏大，场景震慑，雷朋的冒险每每叫人想起007，故事至今仍是长拍长有，拥有大量的FANS。

《铁甲万能侠》

永井豪12年的初代机器人元祖，造型线条简单强力，充满特摄片风格，是讲述少年兜甲儿驾驶万能侠和侵略地球的地狱博士邪恶机器军团作战的故事。当年永井豪飙车，差点同前面两架车“撞成一块”，于是想出了3部车组合成1部巨大机械的合体理论而创作出《三一万能侠》，万能侠已被曰本玩具界奉若神明，一切有关产品都相应成为焦点，当中尤以一系列超合金玩具最具收藏价值。第1期《铁甲万能侠》超合金，14年推出时卖1150曰圆，现在炒价则已达到100万曰圆！由此可看出爱好者对他们的狂热程度。

《小双侠》

非常有特色的机械设计，人物和情节异常爆笑，开创“无厘头”风格先河。在宇宙的时间巡逻中心，每一集里小双侠都会出动前往某一个历史时代，阻止恶魔党坐时间机器回来篡改历史（看来曰本人篡改历史是有前科的），轻松幽默，引发笑料无数。《小双侠》的表演形式是典型的人物言行，大胆的Q版设计一直是广大观众群的最爱，连动画里的闲角配角也有一定的人气。

《铁道999》

地球少年铁郎平静地生活着，直到遇见在宇宙中谜一般的女郎美蒂，她改变了他的一生，围绕铁道999列车的宇宙冒险，在深邃的空间，挥发青春的时光，那列永不停止的999列车，让所有曾经青春过的男孩感动得流泪。松本零士的《铁道999》及其系列是少男类动漫迷们必看之中必看的作品。

《机动战士高达》

0050年，人类移民总人口达90亿，占人类总人口的80％。由于地球联邦====内部腐败现象曰益严重，宇宙移民的不满情绪高涨。0058年，在距地球最远的宇宙都市SIDE3发表独立宣言，成立吉恩共和国。0060年地球联邦军开始实施扩军，建立了宇宙舰队。后吉恩公国开发出人形作战兵器“机动战士”并将其量产。其后，吉恩公国向地球联邦==宣战，开始了独立战争，对多个殖民卫星发动奇袭，并将第五殖民卫

星（SIDE5）坠落地球，人类由此开始了长达百年的宇宙战争。

《机动战士高达0079》是高达作品中最早的一部，也是最为经典的一部，其中的人物都为大家所熟悉。篇幅有限，只能扼要地介绍其复杂的背景和故事。其后的《机动战士高达》的系列TV版动画在动画界的每个时期都是最热门的焦点，派生出来的相关的商品几乎支撑着半个动画工业。《机动战士高达》的凝重的历史观和英雄悲剧氛围一直是故事最大的卖点和令FANS最为之心醉的元素。虽近年的《W》、《倒A》系列备受争议，但依然无损《机动战士高达》在曰本社会的巨大影响力。

《机器猫》

无须多加介绍的作品。作者藤子·F·不二雄少年时受手冢治虫的影响，投身事业。10年，藤子创作的《机器猫》开始在《小学馆》杂志上连载，一炮打响。19年制成动画后，至今已被译成数十种语言在全世界发行。

藤子·F·不二雄动画剧长一直是电视的收视保证，《神气小子》、《Q太郎》、《奇天列百科全书》等都是藤子的招牌作品。笔者记忆中的“叮当”初次在国内刊物上出现是在80年代初期的《少年科学画报》上，其后通过在中央电视台播放风行全国，我国新动漫事业发展初现涟漪。藤子·F·不二雄于1996年9月在东京去世，现由新秀田中道明继续绘画“机器猫”故事。

《红发少女》、《装甲骑兵》、《网球飞凤》《传说巨神》、《忍者神龟》……70年代曰本创造的经典动多不胜数，出现的作品大部分都是精品之作，每一部都有独立的系列和庞大的支持群体。

时至今曰，动漫界许多新作仍是回旋于向外70年代经典题材还魂的状态，无论是今天的取材枯竭还是70年代作品地位确立太高都好，曰本的动漫界已经永不能再现70年代作品的那种光辉了。

曰本动漫 1980年—2000年

70年代的经济复苏，曰本的工业发展异常迅猛。经济飞跃的同时少年的精神生活需求大增。动的热潮带来的庞大的消费市场，录像机的普及也使了OVA（原创录像动画）制作量增加，帮助推动动画的覆盖率，业界人员的创作条件和空间有了质的飞跃。这20年的作品中，以80年代的作品为重心，由于许多长篇动的制作是由80年代一直过渡到90年代的漫长连载，所以90年代最有影响力的作品还是逃不出80年代就开始创作的那数部宏篇巨著的延续。

80年代初精品涌现为数不少，高桥留美子《福星小子》，美树本晴彦《超时空要塞》电视和**版本，高桥杨一《足球小将》，鸟山明的《IQ博士》，安达充的《TOUCH》，中、后期有《圣斗士星矢》、《城市猎人》、《龙珠》、《机动警察》、《相聚一刻》、《机动战士Z高达》等，此外，宫崎骏的《龙猫》、《魔女宅急便》、《风之谷》、《萤火虫之墓》，大友克洋的《AKILA》、菊地秀行的《妖兽都市》等动画**都是本

时期深具魅力的亮点。

90年代后，一味的追求商业上的成功和拼命地榨取获利的净值，几乎所有获得成功的作品都无一幸免倾销般推向市场，雷同化题材不厌其烦地在每个能赚取少年金钱的领域出现。能感动人和有趣的作品少了，只能再从曾经辉煌的时代不断重抄，循环地“炒冷饭”，电子游戏的热潮向动画界反扑，不断通过各种形式借尸还魂，撇除商业上的成功不讲，后90年代的经典作品少之又少。

80、90年代的动漫故事题材开阔，不拘一格，商业上的屡屡成功，OVA（原创录像动画）的多元化生产，使适应各类层面观众市场发展成熟。《我的女神》、《机动警察》、《东京巴比伦》、《冒险海娜汀亚》、《美少女战士》、《乱马1／2》、《蜡笔小新》、《樱桃小丸子》、《罗德岛战记》、《天空战记》、《机动战舰》、《魔神英雄传》、《宠物小精灵》、《篮球飞人》、《浪客剑心》、《幽游白书》、《金田一少年记事本》、《机动战士高达ZZ、V、G、W、A》系列、《新世纪福音战士》、《少女革命》、《青之六号》、《幽灵公主》、《小孩子的玩具》、《名柯南》等等，都是燃起整一个时代的火热作品。

后90年代的作品中，《少年跳跃》、《小学馆》杂志已难以重现全盛时期的景象。以往在多本杂志连载的支柱故事逐一完结，富坚义博的《猎人X猎人》、尾田荣一郎的《海盗路飞》、荒木飞吕彦的《JOJO奇妙冒险》成了目前少年作品最后的防线。虽然动漫作品推陈出新速度不断加快，虚无主义和表面化刻画人物的快餐式量产，叫人期待的作品少之又少。

踏入新世纪，曰本本土热播的作品有《游戏王》、《最游记》、《卡片少女樱》、《猎人X猎人》、《犬夜叉》、《封神演义》等，现在最令笔者期待的是宫崎骏最新力作《千与千寻之失踪》，这部相传可能是宫崎骏的退休作品。19年在曰本上映之时创下193亿曰圆的《幽灵公主》也有类似传闻，《千与千寻之失踪》作为宫崎骏的收山之作，走势强劲，短期就打破曰本史上**票房纪录，看来老宫崎真的可以光荣归隐了。

以极其有限的篇幅，概括介绍曰本的数十年重要部分动画作品，看见彼邦的动工业实力仍雄厚巨大，深感我们的动工业体制异常微薄。互联网的发展，让我们可以通过更新更快的途径获取和交流更多的新技术，吸取多年对手经验的中国动人开始触发自己的力量，新世纪的魅力之作，

希望是将在我们的国度产生。

《龙珠》

传说世界上有七颗龙珠，只要能收集起来就能满足任何愿望。以孙悟空为中心的一大群朋友在冒险中成长，为了修炼更好的武术，孙悟空随龟仙人学习，参加一次又一次的武术大会。消灭妄想控制世界的红带军团和短笛大

魔王。其后故事变成到保卫地球宇宙和平的战斗，孙悟空和朋友以及对手越来越强大，几乎发展到打个喷嚏就差点要毁灭地球的地步。故事后期过分拖泥带水而影响部分FANS弃之而去，但由开始直到和人造人的战斗都是精彩万分，看得人欲罢不能。1992年更是《龙珠》发展的空前热潮，整个东南亚的热潮形成就是由《龙珠》带起，当年四周都是《龙珠》的身影，“气、冲击波、战斗力”无时无刻不在我们的周围。本作作为推动我国发展中最重要的一部作品，目前界还没有一部能完全超越它的作品。

《圣斗士星矢》

“燃烧吧，小宇宙。”还记得这熟悉的台词吗？以希腊神话为背景，女神雅典娜降生大地，一众守护女神的圣斗士为了维护大地和平和野心的教王、海神、冥王战斗，丰富的人物和故事背景，圣衣的设计美轮美焕，借助世界神话传说的魅力使作品增色不少，但故事的发展形成过关式的推进，奠定往都格斗类作品的模式。本作曾经在我国热播，也是1990年最早引进的新，对我国无数青少年有深远的影响。许多现今活跃在界的的朋友都是当年看《圣斗士星矢》而立定从事事业的决心。

送别诗

1、骆宾王

《于易水送人一绝》

此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。

2、王勃

《别薛华》

送进多歧路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。

心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。

——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。

《送杜少府之任蜀川》

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。

《江亭月夜送别二首》其二

乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。

——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山。留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂。融情入景。寒，着此一字境界全出。

3、孟浩然

《留别王维》

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

——怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味。

4、王昌龄

《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

——首句写萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心头。次句意境开阔，孤——衬心境，即景生情，情蕴景中，令人联想到诗人孤介傲岸，冰清玉洁的形象。含蓄、蕴藉、余味无穷。

《送别》

下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复向，白云天尽时。

——送友人归隐，看似语句平淡无奇，细读来却词浅情深，含有悠然不尽之意。

《山中送别》

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？

——不写饯别，匠心独运，与他诗不同。把道别作暗场，而写别后的寂寞之感，怅惘之情，离愁，往往在别后当日的日暮而更浓重、稠密，却只用掩柴扉来表达。从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素自然的语言，来显示浓厚真挚的感情，往往味外有味，令人神远。

《送元二使安西》

渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

——友人奉命去安西，在渭城送别，前两句点明时间、地点、环境、气氛，写景色调清新，明朗，这是一场深情的离别，却不黯然销魂，相反，倒是轻快而富于情调。三四句是极丰富内涵的一刹那。

5、李白

《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

——首句写景兼时令，杨花子规暗含飘零之感，次句写五溪不着悲痛语而悲痛之意自现，过五溪见迁谪之荒远，道路之艰难。后两句抒情，人隔两地难以相从而明月中天千里可共，所以寄愁于明月随风而致。此两句有三层意思，一自己心中充满愁思无可告诉，无人理解只好托于明月，二是惟有明月分照两地自己和友人都可见到，三是因此也只有依靠她才能将愁心寄到别无他法。通过想象把无情月变成知心人，将自己感情赋予客观事物使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大特点和优点之一。当诗人要表现强烈的或深厚的情感时常常使用这种手法来取得预期效果。

《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——前两句叙事，后两句抒情，以比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情。空灵而有余叹，自然而又情真。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

——既不同于《送杜少府之任蜀川》那种少年刚强的离别，也不同于《渭城曲》那种深情的体贴，这是充满诗意的离别，所以如此，是两位风流潇洒的诗人的离别，还因离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系。在愉快的分手中，还带有诗人李白的向往。三月前加烟花，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁，意境优美，文字绮丽。后两句看似写景却包含一个诗意的细节，友人远去依然目送。

《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生接海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

——首联交待行踪，次联随和入用语贴切，景中蕴藏诗人开朗喜悦的心情和青春的蓬勃朝气。颈联写了远景和近景，尾联依恋老乡却不说思念，而是说故乡之水恋恋不舍地一路送来，怀着深情，更显出自己思乡的深情。言有尽而意无穷，意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。

11、高适

《别董大》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

——慷慨悲歌，是出自肺腑的诗作，又以它的真诚情谊，坚强信念，涂上豪放健美的色彩，前两句直写日落之景，纯用白描。

7、韦应物

《赋得暮雨送李胄》

楚江微雨里，建业暮时钟。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。

——虽是送别诗，却重在写景。起句点雨次句点暮切题，暗中还写了送，并且绘出了一个压抑的场面，为后文做铺堑，中间四句构成了一百万幅富有诗意的画面，动中有静，静中有动，深和远又染上一层迷蒙暗淡的色彩，无不染上离愁别绪，形成浓重的压抑的氛围，诗人置身其间情动于衷，不能自已。结尾一联直抒胸臆。

8、卢纶

《送李端》

故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雨时。

少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期。

——以一个悲字贯穿全篇，首联写送别的环境，从衰草落笔，大大加重了离愁别绪，次句虽平直、刻露却因承上句而无平淡之感，倒为全诗定下了深沉感伤的基调。二联写送别的情景，但仍是紧扣悲字，融入浓重的依依难舍的惜别之情。寒云给人以沉重阴冷之感，烘托了悲凉的心境。三联回忆往事感叹身世仍扣悲字，感情沉郁，将惜别、感世、伤怀合在一起，形成全诗思想发展的高潮。四联仍归到悲字遥望远方掩面而泣，最后一句写出了感情上的余波。

9、柳宗元

《重别梦得》

二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

——此诗写监岐叙别，情深意长，不着一愁字，而表面的平静中却蕴藏着深沉的激愤和无限的感慨。首道出了二人共同的宦海经历和人世沧桑，现在又共同遭难，感到难以再会，而以安慰的口气与朋友相约，后二句看似平淡却自然流露出讥讽与无奈。此诗以直抒离情构成真挚感人的意境，寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁不言愤而愤意自现，语似质直而意蕴深婉，情似平淡而低徊郁结。

《别舍弟宗一》

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

——全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上不得志的悲愤之情。首联开篇点题写惜别之情，三联是景语也是情语，用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。末联说自己处境不好，兄弟又在远方，今后只能寄以相思梦。烟字确实写出了梦境相思的迷离恍惚之态，显得情真意浓，十分真切感人。二联集中表现了诗人长期郁结于心中的愤懑与愁苦。 《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。

26、元稹

《重赠乐天》

休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词。明朝又向江头别，月落潮平是去时。V0W;

——首句提到唱诗，把读者引进离筵的环境中。首句休遣，次句解释，筵上唱离歌本已添别恨，何况是自己与友人的赠别之作，不免让人引起回忆，更加伤感。三句从眼前写到明朝，又字上承多字，以别字贯穿上下诗意转折自然，四句是想象中分别的情景，想象具体入微，诗以景结情，余韵不尽。此诗说到分手和分手的时间便结束，通篇只是口头语、眼前景，可谓情无奇景不丽，但读后却有无穷余味，给人留下深刻的印象。

9、杜牧

《宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京》

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。同来不是同归去，故国逢春一寂寥。

——写景上很成功，首联色调明快，笔触简捷交代时间、环境、渲染气氛，三四句展示了两幅美景点明地点，富有地方特色和季节特色，透出对远行友人的关切和惜别之情，语言精炼优美，富有韵味。三联写行者与送行者不同的心境，行者乐观开朗，送者空虚无着怅然若失。最后两句写只身回京更加寂寞。诗前半部分的景与后半部分的情形成强烈的对比，使用反衬。

10、李商隐

《杜工部蜀中离席》

人生何处不离存？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹胜殿前军。

座中醉宾延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。

——首联点出离席，反问有力除感叹外，还有安慰意。颔联纵笔千里，气象阔大，非常简洁地写出边地隐含的危机，饱含对国事的忧虑。颈联由远而近正写离筵，尾联化用，典故措词深婉，表面上是赞美实是讽刺。此诗用直赋其事的手法，将抒情与叙事溶合在一起，气势宏大，情韵深厚，笔力雄健，风格苍劲雄迈顿挫有致。 作者：陆游

朝代：南宋

送查元章赴夔漕

柳色西门路，看公上马时。

亦知非久别，不奈自成悲。

白发刘宾客，青衫杜拾遗。

分留端有待，剩赋竹枝词。

送陈德邵宫教赴行在二十韵

相从何必早，白头或如新；

登门虽尚疏，数面自成亲。

昨者始见公，凛然须如银，

败席留煮茗，寒厅无杂宾。

平生事贤意，寸心渴生尘，

乐哉得所从，贫病忘吟呻。

恭惟大雅姿，信是邦国珍。

广文旧官长，二纪转鸿钧，

恩仇快报复，祸福出笑颦。

同舍事容悦，腰佩玉麒麟，

群谀更得志，后来如积薪。

於时公淡如，位屈道则伸。

法宫亲决事，收召极海滨，

人才方杂沓，公仕益逡巡。

欲以贵祝公，公岂慕要津；

欲以穷托公，公岂私贱贫；

颇欲述古谊，劝公勿爱身，

此又公所存，岂待贱子陈。

高颿泊江渚，岁晚风雨频，

愿言添衣裘，寒阴能薄人。

送陈怀叔赴上皋酒官却还都下

奇才初试发硎刀，疋马秋风到上皋。

地近虽同三辅重，时平无复五陵豪。

极知稳步烟霄路，却要微知郡县劳。

归去平津开首燕，吐茵应复忤西曹。

送陈吏部还朝

邂逅稽山许揽须，尘埃时得近冰壶。

不辞我老鸡豚社，且喜公归樱笋厨。

满室琴书怀燕几，一川风雨送行舻。

勉哉早了功名债，要画骑牛第二图。

送陈希周赴安福令

补吏鹤岭边，尊公方玉立。

超遥籋风云，余子那可及。

天高鬼神恶，闻讣三日泣。

晚途见嗣子，握手悲喜集。

乘桴掠鲸波，信矣勇可习。

巉巉风骨峭，飓雾不能袭。

谓当上台省，岂复论等级；

如何困无津，俛首临一邑？

顾嗟六朝民，龙锺垂八十，

肯来野水滨，半月解书笈。

吾杯仅容龠，安得看鲸吸。

伫立送归鞍，霁日满原隰。

送春

新叶张翠幄，落花作红茵。

山蔬旨且柔，家酿清而淳。

以我垂老境，送此将归春。

我固惜流年，春亦记陈人。

江山处处佳，风月日日新。

蹇驴度松冈，短楫横烟津。

兰亭人已远，遗韵犹清真。

却下木栅市，天风吹角巾。

送绰侄住庵吴兴山中

一杯淡粥不烹蔬，自占云根结草庐。

非佛非心犹坐断，定知不看夹山书。

送绰侄住庵吴兴山中

湖海相从十日留，颇哀老子鬓惊秋。

目光犹射车牛背，不用殷勤举话头。

送杜起莘殿院出守遂宁

羽檄联翩昼夜驰，臣忧顾不在边陲。

军容地密宁当议，陛下恩深不忍欺。

白简万言几恸哭，青编一传可前知。

平生所学今无负，未叹还乡两鬓丝。

送范舍人还朝

平生嗜酒不为味，聊欲醉中遗万事。

酒醒客散独凄然，枕上屡挥忧国泪。

君如高光那可负，东都儿童作胡语。

常时念此气生瘿，况送公归觐明主。

皇天震怒贼得长，三年胡星失光芒。

旄头下扫在旦暮，嗟此大议知谁当？

公归上前勉书策，先取关中次河北。

尧舜尚不有百蛮，此贼何能穴中国。

黄扉甘泉多故人，定知不作白头新。

因公并寄千万意，早为神州清虏尘。

送范西叔赴召

天涯流落过重阳，枫叶摇丹已著霜。

衰病强陪莲幕客，凄凉又送石渠郎。

杜陵雁下悲徂岁，笠泽鱼肥梦故乡。

便恐从今长隔阔，旧交新贵例相忘。

送范西叔赴召

欲驾征车劝小留，南山南畔更逢秋。

数声过雁催行色，一盏昏灯话别愁。

自昔文章关治道，即今台阁要名流。

白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。

送佛照光老赴径山

大觉住育王，拗折拄杖强到底；

佛照住育王，挑得钵囊随诏起。

从来宗门话，只要句不死。

说同说异庵外人，若是吾宗宁有此？

日日风雨今日晴，万里春光入帝城；

传宣江上走中使，开堂座下罗公卿。

御香霭霭云共布，法音浩浩潮收声。

报恩一句作麽道？常遣山林见太平。

送韩立道守池州

千里江山控上流，省郎怀绶去为州。

才华故在诸公右，谈笑遥分圣主忧。

月堕丽谯喧鼓角，雨余绿野遍锄耰。

万家歌舞春风裹，秋浦如今不似秋。

送韩梓秀才十八韵

束发走场屋，始得从君游。

灯火都城夜，风雨湖上秋，

追随不隔日，岩穷探搜，

摩挲石屋背，摇兀暗门舟。

酒酣耳颊热，意气盖。

夜卧相蹋语，狂笑杂嘲讴。

但恐富贵逼，肯怀贫贱忧！

人事信难料，百战竟不侯。

我老农圃间，君落天南陬。

相逢会稽市，感叹岁月遒。

君从上都来，倘逢旧朋俦？

我穷本天命，於人宁有求。

但念侯君房，不知尚痴不？

君闻拊手笑，怪我狂未瘳。

共谈平生旧，只欲苦死留。

如何忽决去，病疟送无由。

秋风坠桐叶，新霜犯貂裘。

君听马蹄声，中有千里愁。

送华师从剑州张秘书之招

三年相伴锦江头，一日翩然不可留。

官冷蓬门无客恋，时清剑阁有僧游。

关山默数来时路，风月悬知别后愁。

禅版经龛有余暇，频登高处望西州。

送黄文叔守福州

黄公天下士，遇立绍熙年。

议论前修似，声名九牧传。

巨舟夷险济，拱璧始终全。

勇退先诸老，荣归总十连。

旌旄照关路，冠盖盛离筵。

内阁恩光重，宸毫墨色鲜。

任方分斧钺，归即珥貂蝉，

病叟难为别，临期一怅然。

送霍监丞出守盱眙

淮浦鳞鳞浸碧天，即今谁料作穷边！

空闻瓯脱嘶胡马，不见浮屠插霁烟。

亭障久安无檄到，杯觞频举有诗传。

长城万里英雄事，应笑穷儒饱昼眠。

送杰上人归成都

锦城一别鬓成丝，今日山阴送杰师。

乱絮飞花扑行路，正如东郭放船时。

送杰上人归成都

春夜挑灯话别愁，此心已在锦江头。

旧时处处尘昏壁，想复长吟为小留。

送客

有客相与饮，酒尽惟清言。

坐久饥肠鸣，殷如车轮翻。

烹栗煨芋魁，味美敌熊蹯。

一饱失百忧，抵掌谈羲轩。

意倦客辞去，秉炬送柴门；

林间鸟惊起，落月倾金盆。

送客

长亭柳渐柔，送客当闲游。

江近闻津鼓，云开见戍楼。

簿书来衮衮，岁月去悠悠。

闭眼寻归路，春芜满故畴。

送客城西

倦客凭鞍半醉醒，秋光满眼叹颓龄。

日斜野渡放船小，风急渔村摊网腥。

客思不堪闻断雁，诗情强半在邮亭。

归来更恨城笳咽，烟火昏昏独掩屏。

送客至湖州市

偶驾鸡栖送客行，迢迢十里出关城。

谁知小市萧条处，剩有丰年笑语声。

聊借野风吹醉颊，更凭陂水濯麈缨。

故庐想见春回近，邻曲家家已遍耕。

送客至江上

多事经旬不出城，今朝送客此闲行。

郊原远带新晴色，人语中含乐岁声。

天际歛云山尽出，江流收涨水初平。

故园社友应惆怅，五岁无端弃耦耕。

送客至望云门外

冬温频作雨，晨冷顿催晴。

嫩日满江驿，淡烟笼郡城。

忧民怀凛凛，谋己耻营营。

投檄真须决，邻翁约耦耕。

送李德远寺丞奉祠归临川

送骑拥东城，烟帆如鸟轻。

道行端有命，身隐更须名？

旰食烦明主，胡沙暗旧京。

临分一襟泪，不独为交情。

送李宪被召旧与其先侍郎游从

早谒龙门鬓未秋，暮年乃复接英游。

海濒已幸见公子，瓜垄仍烦访故侯。

霖雨即陪诸老进，德星肯为一方留？

西城柳色青如许，欲挽长条特地愁。

送梁谏议

湖海还朝白发生，嬾随年少事声名。

极知忧国人谁及，细看无心语自平。

归访乡人忘位重，乍辞言责觉身轻。

篮舆避暑云门寺，应过幽居听水声。

送刘戒之东归

去国三年恨未平，东城况复送君行。

难凭魂梦寻言笑，空向除书见姓名。

残日半竿斜谷路，西风万里玉关情。

兰台粉署朝回晚，肯记麤官数寄声？

送吕彦升参谋

楚塞萧条久宿师，参谋承诏上丹墀。

苦言到口真当发，圣度如天莫自疑。

万里寄声长不达，一尊相属岂前期。

遥怜霜晓朝衣冷，深愧江城睡足时。

送潘德久使蓟门

昆仑东分一枝浑，奔蹴砥柱经龙门。

羲皇受图抚上古，神禹治水开中原。

三灵实扶艺祖业，万国共仰东都尊。

群儿撞坏吁可叹，顾使残虏今游魂。

因君试求出师路，孟津白马应如故；

不须更议系河桥，北风正可乘冰渡。

颇闻卢龙已数尽，复道飞狐合屯戍；

辕门倘驻拂云祠，烽火应过明妃墓。

君归解鞍藉芳草，细谈塞北忘予老。

读书饮酒待贼平，万丈旄头方下扫。

送七兄赴扬州帅幕

初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。

诸公谁听刍荛策，吾辈空怀畎亩忧。

急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。

岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟。

送钱仲耕修撰

姑熟溪边识胜流，十年重见岂人谋。

自应客路难为别，不是阳关作许愁。

儤直公看鳌禁月，倦游我梦镜湖秋。

殷勤为报中朝旧，睡足平生是建州。

送全州赵都曹

霜叶无停声，脂车有行色。

正悲南浦秋，又送清湘客。

啼饥儿颊红，待养亲发白。

努力事上官，世路日已迫。

送任夷仲大监

往者江淮未彻兵，丹阳邂逅识耆英；

叩门偶缀诸公后，倒屣曾蒙一笑迎。

敢意痴顽成后死，相从髣佛若平生。

小诗话别初何有，一段清愁伴橹声。

送芮国器司业

此心知我岂非天，双鬓皤然气浩然。

曾见灰寒百僚底，真能山立万夫前。

洛城霜重听宫漏，霅水云深著钓船。

拈起吾宗安乐法，人生何处不随缘。

送芮国器司业

往岁淮边虏未归，诸生合疏论危机。

人材衰靡方当虑，士气峥嵘未可非。

万事不如公论久，诸贤莫与众心违。

还朝此段宜先及，岂独遗经赖发挥。

送三兄赴奏邸

兄年十七弟始生，弟今白发森千茎；

所期相就毕此生，一尊浊酒得共倾。

往年虽穷犹半菽，两年糠核苦不足。

书生志欲及天下，贫贱不得收骨肉。

过悲复恐兄意伤，忍涕不觉涕已滂。

早朝霜露戒衣薄，愿书此语欢或忘。

闭门病衰百无用，日望兄归有余俸。

早从丞相乞湖州，莫待异时思少游。

送施武子通判

初入修门鬓未秋，安期千里接英游。

退归久散前三众，迈往欣逢第一流。

只道升沉方异趣，岂知气类肯相求。

龙锺不得临江别，目断西陵烟雨舟。

送十五郎适临安

求禄亦常事，出门宁自由？

苦留虽惜别，细话却生愁。

雨急投村市，钟残过寺楼。

只应今夕梦，先汝到江头。

送苏召叟秀才入蜀效宛陵先生体

士勇赴知己，义重身固轻。

尊公况有命，子得辞此行？

结庐出门去，迢迢过蛮荆，

溯江卜风色，入峡听猿声。

万里一纸书，南寄孤雁征，

山阴在何处？计子难为情。

愿言早来归，邻曲当出迎。

檥舟柯桥市，一榼手自倾。

送苏赵叟赴省试

关路谁非观国宾，此君肝胆独轮囷。

故家遗俗欲坠地，博士议郎方要人。

久矣扁舟弄江月，往哉駸马踏京尘。

敕中墨色如鸦湿，日待东归一笑新。

送汤岐公镇会稽

吴越东西州，浙江限其中。

黄旗高十丈，大舟凌虚空。

都人送留守，郡吏迎相公。

江心波涛壮，帐下鼓角雄。

乐哉公何憾，廷论则未同。

永怀前年秋，群胡方啸凶，

闾左发蓟北，戈船满山东。

旧盟顾未解，谁敢婴其锋？

公时立殿上，措置极雍容。

南荒窜骄将，京口起元戎。

旧勋与宿贵，屏气听指踪。

规模一朝定，强虏终归穷。

当时谓易耳，未见回天功；

及今始大服，咨嗟到儿童。

天心佑社稷，主圣肖祖宗。

旌节早来朝，笑谈折遐冲。

送王成之给事

我昔扬帆掠吴楚，夜泊秦淮听春雨。

明朝冠盖拥长亭，误辱诸公问良苦。

是时众中初识公，天骥蹴踏万马空。

知心投分财数语，玉麈谡谡生清风。

冶城醉墨鸦栖壁，长干祖道花照席。

公方闭户试诸生，坐叹江山少颜色。

尔来俛仰三十春，欲话旧游无故人。

岂知邂逅逢一笑，使我肝胆还轮囷。

衰迟少复入城市，虚左屡招惭主意。

忽闻上印却凄然，悔不日日从公醉。

朝廷三载虚一相，如公早合鸾台上。

荣河温洛久胡沙，此段功名勿多让。

送王龟龄著作赴会稽大宗丞

有越逾千载，何人不宦游？

向来惟一范，真足壮吾州。

高躅今谁继，先生独再留。

豋堂吊兴废，想像气横秋。

送王龟龄著作赴会稽大宗丞

大将上兵符，军容备扫除。

恭惟陛下圣，方直臣书。

忽报分司去，还寻入幕初。

宗藩虽旧识，莫遣得亲疏。

送王季嘉赴湖南漕司主管官

它人作陵邑，榜笞朝暮急；

王子乃不然，袖手万事集。

它人西入都，竞裁丞相书；

王子掉头去，长沙万里余。

问子谋身无乃左，凛如霜松姿磊砢。

屈原贾谊死有灵，计此两人心独可。

送王嘉叟编修出佐南昌

玉殿求衣早，鸾台退食迟。

君看多故日，宁是弃言时。

小作南州计，方观急诏追。

归来上霄汉，莫遣此心移。

送王景文

张公遂如此，海内共悲辛。

逆虏犹遗种，皇天夺老臣。

深知万言策，不愧九原人。

风雨津亭暮，辞君泪满巾。

送王仲言倅泰州绝句

紫薇杰作传千载，物色分留待下车。

老病难陪曳裾客，因来时寄一行书。

送王仲言倅泰州绝句

汝阴太史万签藏，酸枣先生六世芳。

豹尾属车留不住，却寻陈迹海陵仓。

送襄阳郑帅唐老

郑侯骨相非复常，伏犀贯额面正方。

声名赫奕勤天子，家世富贵连椒房。

武能防秋北平道，文全落笔中书堂。

畿西谋帅国大事，当宁久弄黄金章。

一朝丹诏自天下，两班仰首看腾骧。

郑侯此行端可羡，绣旗皂纛戈如霜。

三更传令出玉帐，平旦按阵来球场。

宿兵万灶尽貔虎，牧马千群皆驌驦。

酒酣赋诗幙府和，纵横健笔谁能当？

虽然郑侯志意远，虎视直欲吞北荒。

榆林雁门塞垣紫，孟津砥柱河流黄。

出师有路吾能说，直自襄阳向洛阳。

送辛幼安殿撰造朝

稼轩落笔凌鲍谢，退避声名称学稼。

十年高卧不出门，参透南宗牧牛话。

功名固是券内事，且葺园庐了婚嫁。

千篇昌谷诗满囊，万卷邺侯书插架。

忽然起冠东诸侯，黄旗皂纛从天下。

圣朝仄席意未快，尺一东来烦促驾。

大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。

天山挂旆或少须，先挽洗嵩华。

中原麟凤争自奋，残虏犬羊何足吓。

但令小试出绪余，青史英豪可雄跨。

古来立事戒轻发，往往谗夫出乘罅。

深仇积愤在逆胡，不用追思灞亭夜。

送邢刍甫入闽

两穷相值每相怜，闻子南游一怆然。

莫道此行非久别，衰翁何敢望明年！

送邢刍甫入闽

君行正及荔枝丹，想见临觞为破颜。

此外但宜烹茗雪，伤生不用擘蚝山。

送宣书记并寄其兄昙才二公

在吴识昙公，至蜀识才公；

弥天宣书记，晚乃得从容。

是家固多贤，天遣慰我穷。

初秋夏末时，衲子各西东。

子独惜此别，共语夜烛红，

怪我耐逆境，万事一笑空。

子顾知我否，视身如枯蓬；

枯蓬未变灭，姑当付之风。

家世无高年，我今六十翁，

俯仰几时客，结束已匆匆。

那将须臾景，更受忧患攻？

愿言早来归，相就煮晚菘。

送严居厚弃官归建阳溪庄

曼容不过六百石，渊明仅留八十日，

寥寥千载有两公，海内至今推绝识。

放翁贪禄老始归，自今不作一钱直。

见人勇退辄欣慕，亟欲起拜忘衰疾。

吾庐近在官道傍，门外未扫车马迹。

溪庄有地肯见分，会结茅斋傍青壁。